Современная практика традиционных китайских праздников на примере «Дня рождения бодхисаттвы Кшитигарбхи»

Седьмой месяц в данном случае выбран не случайно, поскольку ему отведено особое место среди всех месяцев в году, изначально он был омрачён связью с миром мёртвых ввиду праздника голодных духов. По народным китайским верованиям во время седьмого месяца по лунному календарю умершие родственники возвращаются к семье, чтобы увидеться с близкими, а голодные духи бродят по земле в поисках утешения. В это время открываются ворота в ад. Кшитигарбха путешествует в мир мёртвых и как никто другой связан с подземным царством, поэтому празднование его дня рождения в конце месяца кажется совершенно логичным. Его день рождения также называют днём большой луны (юэ да; 月大). По легенде в этот день полная луна рождается на востоке и символизирует открытие глаз бодхисаттвы Кшитигарбхи, звёзды в этот день символизируют души умерших. На рассвете звёзды  гаснут, Кшитигарбха вновь «закрывает глаза» до следующего года, поскольку праздник подходит к концу, и внимание людей переключается с мира мёртвых на мир живых, голодные духи накормлены и сопровождены в ад под свет лампад, расставленных повсеместно (De Groot 1884).

Считается, что у «Четырёх великих бодхисаттв» есть горы, которым они покровительствуют. Манчжушри покровительствует горе Утай в Шаньси (五台山), Авалокитешвара – горе Путо в Чжэцзяне (普陀山), Самантабхадра – горе Эмэй в Сычуани (峨嵋山), а Кшитигарбха – горе Цзюхуа в Аньхое (九华山). Культ Кшитигарбхи наиболее всего распространён именно в этом районе, а день рождения бодхисаттвы празднуется здесь наиболее пышно.

Формирование священного статуса горы Цзюхуа, как и культ Кшитигарбхи на Цзюхуа – это сложный культурный феномен, включающий в себя экономические, политические и социальные аспекты и связанный с древними легендами про бодхисаттву. По легенде, в 719 году в горы Цзюхуа прибыл монах. Он был одним из принцев королевства Силла (57 до н.э. (легенд.)-935 гг.), находившегося на Корейском полуострове. Его звали Ким Кёгак. Он изучал буддизм с детства. И когда в Силла начались кровавые междоусобицы за власть, он не выдержал жестокости и, переплыв море, приехал в Китай для изучения буддизма вместе со свое собакой, которая стала символом сыновней почтительности в Китае при Кшитигарбхе. Он обошёл большие китайские горы и выбрал горы Цзюхуа для своих практик. Прожив пятьдесят семь лет отшельником, он умер в возрасте девяносто девяти лет. После его смерти его тело не тлело ещё три года, и когда люди это заметили, они сделали вывод, что принц был воплощением бодхисаттвы Кшитигарбхи (Корнильева 2010, 41).