Современная практика традиционных китайских праздников на примере «Дня рождения бодхисаттвы Кшитигарбхи»

Распространённым повсеместно ритуалом с древнейших времён было и остаётся возжигание благовоний. Это единственный ритуал, который является самостоятельным и не требует дополнительных церемониальных действий, как сжигание жертвенной пищи, денег, свечей или бумажных ритуальных предметов, которые, напротив, в обязательном порядке проводятся вместе с возжиганием благовоний. Вариаций возжигания благовоний множество, однако принципиально они не различаются во всех локальных традициях (Сторожук 2012). «Традиционно такие палочки должны изготавливаться из перетёртого в порошок сандалового или коричного дерева, можжевельника и прочих растений, обладающих сильным природным запахом и применяемых в традиционной медицине как очистительные и лечебные средства» (Там же, 116). В современности ароматические палочки изготавливают из измельчённой щепы, искусственно насыщая их нужным запахом. Зачастую благовония на улицах расставляют дети, на утро следующего дня по дороге в школу они собирают расставленные вечером палочки и соревнуются друг с другом в количественном соотношении.

В качестве ритуального приношения также зажигают наземные свечи «ди дэн» (地燈) или «дицзан дэн» (地藏燈), смешивая опилки с маслом. Такие свечи, как и восковые, не являются самостоятельным жертвоприношением, поэтому зажигаются вместе с воскурением благовоний рядом с курильницами или непосредственно в молельном зале. Большое количество подобных записей сохранено в местных хрониках династии Цин. Например, на 24-м году правления Даогуана (1782-1850 гг.; 道光) династии Цин в «Хрониках уезда Пинху» (Пинху сяньчжи; 平湖县志) говорилось: «Тридцатое число [седьмого месяца] – это день рождения Кшитигарбхи. Каждая семья устанавливает благовония на открытом воздухе или смешивает опилки с маслом и сжигает их вдоль дороги, что называется «зажиганием наземной лампы». «В последний день лунного месяца в большую луну Кшитигарбха открывает глаза, по всем улицам ставят лампады, зажигают благовония» (Пэн Жуньчжан 1975, 442).

Наряду с ароматическими свечами зажигаются специальные лампады, в храмах от них зажигаются благовония, после чего произносятся молитвы и совершаются предписанные ритуалом поклоны. Также в день рождения Кшитигарбхи зажигаются специальные пагоды «вата» (瓦塔), в южных районах Китая этот ритуал зачастую совершается детьми. Так, например, в Чжэцзяне дети собирают по окрестностям камни и черепицу, складывают их в форме круглой башни/ступы с большим количеством пустот или отверстий. Далее в полнолуние при яркой луне они кладут дрова внутрь и поджигают, после добавляют туда масло, чтобы пламя горело ещё ярче, символично освещая дорогу мёртвым. В прибрежных районах также есть свои особенности. Масло наливают в ракушки моллюсков, затем поджигают, а день рождения Кшитигарбхи превращается в настоящий детский огненный фестиваль (Чжуан Минсин 1999).