Современная практика традиционных китайских праздников на примере «Дня рождения бодхисаттвы Кшитигарбхи»

Помимо описанных обрядов и церемоний, в день рождения Кшитигарбхи у женщин есть особый ритуал «цзо е» (坐夜) или «цзо путуань» (坐蒲團). В день рождения Кшитигарбхи женщины собираются вместе ночью, возжигают благовонии, а самая старшая берёт на себя инициативу пойти в храм и провести ночь без сна в ожидании рассвета. «В день рождения Кшитигарбхи много людей собирается в храме на горе Цзюхуа для возжигания курительных свечей, среди них есть те, кто проводит ночь без сна до рассвета, они «цзо путуань» (Чжуан Минсин 1999, 274) (Подобный ритуал свойственен не только празднику в честь дня рождения Кшитигарбхи, своё начало он берёт в церемониях празднования нового года (шоу суй; 守歲). В новый год люди проводят ночь без сна для того, чтобы обезопасить себя, свой дом и еду от нападения чудовища Няня (Няньшоу; 年獸)) (Ли Лулу 2004). Женщины молятся, сидя на матрасе, поскольку в одной из легенд о Кшитигарбхе было сказано, что бодхисаттва может передвигаться на ватном матрасе (De Groot 1884).

Не менее интересный ритуал, характерный исключительно для дня рождения Кшитигарбхи, проводят женщины в Сюйчжоу, собирая к празднику бумажную красную юбку. В ночь праздника они снимают с себя саронг – красную юбку – считается, что этот обряд поможет избежать наказаний за роды, избавить от дурной кармы, сформированной во время родов (Хроники округа Сюйчжоу 1979). «Во время родов женщина проливает кровь и тем самым оскверняет земное божество. В процессе она пачкает кровью одежду, а потом идёт её стирать в реке, грязь распространяется в безграничной воде. Непреднамеренно мужчины и женщины с хорошей кармой будут брать эту воду и делать чай, будут совершать жертвоприношения, используя эту воду, это приведёт к тому, что хорошие люди создадут для себя грязную карму, совершат дурные намерения. Так женщина в процессе родов оскверняет божество земли» (Там же, 183). После смерти те, кто не смоют с себя грязь, будут кипеть и тонуть в чане с кровью.