Современная практика традиционных китайских праздников на примере «Дня рождения бодхисаттвы Кшитигарбхи»

В ряде источников день рождения Кшитигарбхи соотносится с праздником голодных духов, который отмечается пятнадцатого числа седьмого месяца. Причина заключается в том, что сам по себе праздник Чжунъюань не является «ни началом, ни концом многочисленных ритуальных действ в отношении поминовения умерших, длящихся на протяжении всей седьмой луны» (Сторожук 2012, 276). Как было сказано выше, Кшитигарбха, по буддийским представлениям, является владыкой подземного царства, поэтому простой народ обращается к нему, как и к даосским Тай-и (太乙) или Ди-гуаню (地管), с молитвами о спасении душ умерших родственников. В «Хрониках округа Цзиньшань» (Цзиньшань сяньчжи; 金山县志) сказано: «Тридцатого числа [седьмого месяца] Кшитигарбха открывает глаза, все монахи празднуют фестиваль голодных духов». «В день рождения Кшитигарбхи, тридцатого числа седьмой луны монахи празднуют фестиваль голодных духов, голодные духи неприкаянно бродят по миру живых, людям следует приносить им жертвы и жечь благовония» (Хроники округа Цзиньшань 1974, 704). В некоторых деревнях крестьяне в этот день скашивают придорожную траву, чтобы обезопасить мёртвых, идущих вдоль дороги. Считается, что мёртвые могут запутаться в высокой траве и стать голодными духами в мире живых.

Один из северных вариантов праздничного церемониала заключается в складывания бумажных корабликов для провожания душ умерших в лучшее перерождение. Как записано в «Дицзин суйши цзишэн» (帝京岁时记胜) «в тридцатый день седьмого месяца в день рождения Кшитигарбхи в храмах люди молятся и декламируют сутры, также клеят бумажные кораблики, по обочинам расставляют благовонии и свечи в лотосовых подсвечниках, везде очень светло и приятно пахнет» (Ма Шутянь 2007, 91). В кораблик могли положить деньги, рис и другие ритуальные предметы, надеясь проводить души умерших и получить лучшее перерождение для себя в будущем. Лотосовые светильники предназначены для освещения дороги умершим. «Существовало поверье, что неупокоенные души мёртвых, витающие над водой, могут схватить такой фонарик, и тогда им будет даровано перерождение в мире людей» (Сторожук 2012, 278). Подобные обрядности позаимствованы из новогоднего фестиваля и схожи с праздником фонарей, отмечаемого в пятнадцатый день первого месяца по лунному календарю. Отличительная черта праздника – наличие собираемой пагоды и её роль в этой процессии.