Современная практика традиционных китайских праздников на примере «Дня рождения бодхисаттвы Кшитигарбхи»

Ещё одна церемония связана с традицией называть день рождения Кшитигарбхи днём большой луны, днём, когда он открыл глаза (Ди кай янь; 地開眼). Так женщины в Чжэцзяне согласно «Хроникам уезда Юйяо»: «Во дворах возжигают благовония, женщины омывают глаза водой и вытирают их только что собранным хлопчатником, дети же играют с водой и втыкают благовония в землю повсеместно» (Чжоу Бинлинь 2001, 263). В данном случае протирание глаз водой – это надежда на то, что люди всегда будут ясно видеть, как Кшитигарбха в день большой луны. Существует и обратная связь, дни маленькой луны (юэ сяо; 月小) запрещено подметать золу курительных свечей, так как считается, что глаза Кшитигарбхи в эти дни закрыты, и можно подобно ему потерять зрение.

Таким образом, можно сделать вывод, что буддийские праздники являются важной частью современного китайского общества, а традиции – неотъемлемой частью праздничного церемониала. Праздник «День рождения бодхисаттвы Кшитигарбхи» – один из основных традиционных буддийских праздников, который стал популярен во времена династии Мин, сохранился в современном Китае (особенно на Юге), с присущими для него ритуальными действиями, и распространился за пределы китайского государства. Становление праздничной традиции является результатом взаимодействия трёх учений: буддизма, даосизма, конфуцианства, – и народной религии, и непосредственно связано с происходящими в стране историческими и социально-культурными трансформациями, частью которых является распространение культа бодхисаттвы Кшитигарбхи, как одного из «Четырёх великих бодхисаттв» и «вызволителя из подземного царства». Поэтому «День рождения бодхисаттвы Кшитигарбхи» лишь номинально соотносится с буддийским учением, и должен восприниматься, как культурный феномен, объединяющий в себе культурологические аспекты разных уровней.