Понятие «ритуал» в китайской философско-мифологической системе ценностей

Для большинства восточных культур религиозные обряды и ритуалы являются неотъемлемой частью повседневной жизни человека, а различные традиции, обычаи и обряды тесно переплетены. Изучение исторического развития и содержания китайской культуры ритуалов и обычаев стало необходимым средством исследования традиционной китайской культуры. Ритуалы в китайской культуре являются средством выражения идентичности и национальной гордости, они помогают сохранить традиции и ценности, передаваемые из поколения в поколение. Культура традиционных китайских ритуалов представляет собой совокупность этикета, обрядов, норм поведения и привычек, которые передаются из поколения в поколение на протяжении долгого исторического периода и не исчезают со временем. Их долговечность и наследование обусловлены их корнями в обществе и культуре. И хотя некоторые ритуалы могут временно исчезать под влиянием политики и обстоятельств, они возрождаются, когда находят подходящую почву. Ритуалы постоянно эволюционируют и наполняются новым содержанием вместе с развитием общества и жизни людей. Например, драконова лодка, возникшая из древних тотемных верований, была трансформирована в символичную форму памяти о Цюй Юане, первом китайском лирическом поэте. В современном Китае понятие «ритуал» относится к официальным национальным ритуалам, которые представляют собой нормативные акты и систему, используемую для регулирования поведения людей. Сохранение ритуалов в Китае сегодня является важной задачей государства, поскольку они помогают сохранить культурное наследие и укрепляют ценности, которые передаются из поколения в поколение. При этом большинство традиционных ритуалов не забыты и помогают сохранить культурную целостность нации. 

Таким образом, Китай не случайно называют «государством ритуала» или «страной церемоний». На протяжении всей истории Китая ритуал играл важнейшую роль в сложном механизме сохранения и воспроизводства социального поведения, являясь регулятором стабильной жизни в Китае, а также в сохранении религиозных обычаев в массовом сознании. Всей истории существования и развития Китая характерна концепция «вечного возвращения» и цикличности мироздания. В сознании китайцев настоящее – повторение архетипов, пребывание «внутри мифа», возвращение в момент сотворения мира (Королев 2007, 102).

Обратимся к анализу эволюции развития термина «ритуал». В период Древней Китайской династии Шань ритуалы использовались для подтверждения власти императора и установления связи между богами и правительством. В это время начали появляться первые письменные записи о ритуалах, но изначально понимание ритуала различалось у разных авторов, и его содержание было предметом исследования в различных древних философских трактатах, таких как «Чжоули», «Гоюй», «И цзин», «Цзочжуань», «Луньюй», «Лицзи», «Сюньцзы» и «Гуанюнь».

В «Чжоули» описаны различные официальные церемонии, которые попадают под понятие ритуала «Ли», включая свадьбы, жертвоприношения, прием гостей, военные и траурные церемонии. В эпоху Чжоу «Ли» стал инструментом укрепления порядка в обществе и закрепления власти правящей элиты, а также функционировал как средство регулирования нравственного сознания человека через соблюдение обрядовых норм поведения. Церемонии представляют собой набор нравственных и поведенческих норм, которым люди должны следовать в своей повседневной жизни и производственной деятельности.

В книгах «Гоюй», «Цзочжуань», «Луньюй», «Сюньцзы», ритуал «Ли» продолжал пониматься как основная программа управления государством. В этих произведениях описываются ритуалы, связанные с иерархическими отношениями в рабовладельческом и феодальном обществе. Ритуал «Ли» рассматривался как воплощение законности и порядка, объединяющее Небо, Землю и человека. Соблюдение норм ритуала «Ли» для правителя считалось способностью правильно управлять государством, а для простых людей – исполнением своего долга перед правителем. В то время ритуал «Ли» был широким понятием, охватывающим политику, государственное управление, законы и другие аспекты.