Понятие «ритуал» в китайской философско-мифологической системе ценностей

Действительно, одной из важнейших функций ритуала, как следует из его этимологии, была и остается упорядочивающая функция. Первобытные люди, жившие в неопределенном и опасном мире, пытались найти способ упорядочить его и создать гармонию в пространстве хаоса именно посредством ритуала. Как подмечает советский востоковед И. М. Дьяконов, человек всегда осознавал некоторую упорядоченность и переходность жизненных процессов. Первобытный человек замечал повторение дня и ночи, смену времен года, необходимость повторения трудового процесса, человеческого сердцебиения, вдохов и выдохов, а также другие функции организма. Все эти ритмичные процессы воспринимались как порядок. В древности человек смотрел на мир как на определенный порядок всего сущего, выражающийся в повторяющихся природных явлениях. Ритуалы помогали закрепить этот порядок и формировали мировоззрение, которое не было самостоятельным, а продолжалось через повторение примера прадействия.

Помимо упорядочивающей функции, через ритуал передается опыт, традиции, ценности из поколения в поколение. В этом контексте уместна цитата: «В проявлениях своего сознательного поведения «первобытный», архаический человек не знает действия, которое не было бы произведено и пережито ранее кем-то другим, и притом не человеком. То, что он делает, уже делалось. Его жизнь – непрерывное повторение действий, открытых другими» (Элиаде 1987, 33).

Ритуалы несут также эстетическую нагрузку. Они могут рассматриваться как произведения искусства, которые влияют на эмоциональное состояние участников и зрителей: вызывают чувство благоговения, погружают в созерцание и медитацию, пробуждают восторг и интерес. Эстетическая функция ритуалов заключается, прежде всего, в создании символического понимания мира и философского озарения. Ритуалы в эстетике являются одним из способов трансформации человеческого опыта в форму художественного выражения. Они способствуют развитию чувственности и принимаются как средство для достижения внутренней гармонии и совершенства.

  Бесспорно, ритуалы есть особый вид коммуникации, который имеет свои собственные правила и структуры. Они могут быть использованы для передачи информации, укрепления социальных связей и демонстрации социального статуса. Ритуалы как форма языковой деятельности является предметной области лингвистики.

  С точки зрения психологической науки смысл ритуала заключается в особом воздействии на участников. Ритуал воспринимается как фасцинационное действие (фасцинация – от лат. fascination – околдовывание, завораживание, очаровывание) и создает особое психическое состояние. Он может привести к отчуждению от собственной личности и к ощущению божественного присутствия, сил мирового порядка или приобщению к миру предков, обществу или человеческой расе. С другой стороны, ритуал нивелирует чувство беспокойства, тревожности, напряжения путем включения в жизнь конкретного человека некоторой размеренности через выполнение стабилизирующих, общепринятых, привычных действий.

  В целом, понятие «ритуал» имеет различные интерпретации в различных науках, но все они подчеркивают важность ритуалов в жизни людей и их роли в формировании социальных связей и культурных ценностей.

По мнению В. Буркерта ритуалы с одной стороны превращают нематериальную идею в конкретное явление, которое позволяет передать ее из поколения в поколение и сохранить соответствующее ей общество, а с другой упрощают поведение человека, стандартизируют его и стабилизируют общество, сохраняя его существование (Буркерт 2000, 418).