«Изображения данников правящей династии Цин» («Хуан цин чжи гун ту») как источник сведений о Центральной Азии в XVIII веке, цз.ii

§4. 伊犁塔爾奇、查汗烏蘓等處回人 / 伊犁塔爾奇、查汗烏蘓等處回子婦
Мусульманин и мусульманка илийского Таэрци, Чахань Усу и прочих земель

伊犁貿易回人族姓不一，住伊犁之塔爾奇、查汗烏蘓等處，與諸厄魯特貿易，又有阿克素、庫扯、葉爾青穆、哈什哈爾、呼騰等五種回人各居城堡，以耕牧為生。乾隆二十年平定伊犁，其回人阿迪斯伯克、烏素卜等輸誠向化，赴熱河朝覲，賜賚遣歸。男戴紅頂貂帽，著金絲織錦衣，束錦帶，穿嵌花革鞮。回婦辮髮雙垂，約以紅帛，綴珠為飾，其冠服則與男子相同，能織番錦，俗稱回子錦，每錦一端可易馬十餘匹，或羊數十隻。

　

Хуэйцы, которые занимаются торговлей в Или, происходят из разных народностей, проживают в Тарчи, Чаган Усу и прочих местностях, те, что торгуют со всеми ойратами, живут в пяти укрепленных городах: Аксу , Кучар , Яркенд , Кашгар и Хотан , живут хлебопашеством и животноводством. В двадцатый год правления под девизом Цяньлун [1755] Или был усмирен, и проживающие в нем хуэйцы Адис-бек («Адисы-бокэ»), Усубо («Усубу») и другие проявили искреннее желание прийти в подчинение [империи Цин], отправились на высочайшую аудиенцию в Жэхэ , где получили в ответ богатые дары. Мужчины носят красноверхие собольи шапки и одеты в расшитую золотом парчу, подпоясаны парчовым поясом, носят обувь из лоскутов кожи. Мусульманские женщины заплетают волосы в две прямые косы, перевивают их красной шелковой тесьмой, украшают себя жемчугом, однако их одежда и шапки похожи на те, что носят мужчины, умеют ткать варварскую парчу, которую в просторечии называют хуэйской парчой, за каждую штуку парчи можно выменять более десяти коней или несколько десятков овец.

Что касается упомянутых в тексте беков Адисы и Усубо, однозначную идентификацию произвести весьма затруднительно. Так, первыми перешедшими на сторону Цинской империи был уч-турфанский бек Ходис (он же Ходжи-Сыбек, который взял в плен и выдал цинам джунгарского хана Дабачи и в дальнейшем принимал активное участие в подавлении антицинских выступлений в Восточном Туркестане) и аксуский Абдул-Вахаб. При этом Ходжи-Сыбек в китайских источниках, в том числе и в «Чжи гун ту» в §7, записывается как 霍集斯 – «хо цзи сы». Исследовательница К.Ш. Хафизова про учтурфанского бека пишет: «Хоцзисы (Шараф ад-Дин Юсуф) ‒ один из 6 уйгурских героев Цяньлуна в Палате пурпурного блеска» [Хафизова, 2019, С.426]. В таком случае можно допустить, что упомянутый в отрывке выше «Адис-бек» (кит. Адисы-бокэ, 阿迪斯伯克) и «Усубо» (кит. Усубу 烏素卜) ‒ это один человек, Ходис-бек Юсуф.

Юсуфом также звали правящего на тот момент бека Кашгара, однако достоверных сведений о том, что он переходил на сторону цинов, нет. Кроме того, упоминание еще одного подозреваемого Юсуфа можно найти в указе Цяньлуна от 1758 года о покорении уйгуров: «Как доложил Яэрхашань, байкэ Ходзисы, ранее выдавший Даваци, занимается управлением делами в Туэрмене (Учтурфане) и т. д. <…> Когда наши войска прибудут туда, Хоцзисы непременно подойдет с покорностью. <…> Если Акэсу (Аксу) и Кучэ (Кучар) уже взяты, то здесь необходимо оставлять войска для подавления [сопротивляющихся]. Юйсуфу (Юсуф) является искренним и чест¬ным человеком, он может охранять эти два города. Приказать ему находиться в том городе, который считается наиболее важным. Этим можно успокоить вновь покоренных и обеспечить нормальную связь между станциями» [Международные отношения в Центральной Азии, 1989, С.92-93]. Упомянутый Юсуф ‒ хакимбек туземной администрации Янги-Гиссара, уйгур по национальности, имел ранг сановника 4-го разряда [Международные отношения в Центральной Азии, 1989, С.254]. Вероятнее всего, в тексте упоминается именно он.

На картинке изображен мужчина с крайне суровым выражением лица. Волосы, усы и борода его имеют рыжеватый оттенок, радужка глаз светлая, хотя разрез глаз монголоидный. В левой руке он держит четки, правую прячет за спину. Вероятно, подобный жест, вкупе с эмоциональной окраской, характеризует его как подозрительного и ненадежного человека, т.е. показатель того, что этот регион ненадежен и не стоит доверия. Следует учитывать, что именно там разыгрались драматические события, сопровождавшие падение Джунгарского ханства, а также последующее предательство Хана-Ходжи и Бурхан ад-Дина, речь о которых пойдет ниже.

Женщина относится к монголоидному типу, черноволоса; вероятно, в данном случае подразумевается, что пришлые неханьские народы ассимилировались на территории Китая посредством женитьбы на ханьских женщинах. Одежды ее сшиты из ткани, обильно расшитой флоралистическим узором.