Династический цикл в истории Китая и Тайпинское восстание

Это напрямую выводит нас к соотношению линейного и циклического типов общественной эволюции в Китае и на Западе. По О.Е. Непомнину признаки линейной последовательности в эволюции Срединного государства проявлялись до эпохи Хань. В Межциклическую эпоху (политически совпадающую с периодом Лючао традиционной китайской историографии) линейное начало отсутствовало, а циклическое было представлено «со сбоями», фрагментарно, с нечётко выраженными признаками. Коренной перелом произошёл только в VII в. [17, c. 9].

Обе предложенные модели (С.А. Нефёдова и О.Е. Непомнина) уязвимы для критики, которую мы будем вести с позиций традиционной китайской историографии. Представления о времени в традиционной китайской цивилизации. Как показали исследования историка традиционной науки Н. Сивина, основы китайского календаря сформировались в Ханьскую эпоху. Календарь этот представлял собою сложную систему сплетённых между собою циклов, длительность которых определялась вычислением наименьших общих кратных, в соответствии с которыми строились большие циклы, приводившие в движение меньшие. Вся система объединялась «Циклом великого года».

Самый общий, то есть последний цикл, объединял все известные в Китае пять планет (соотносимых с космологическими первоэлементами) в единую систему. В календарный цикл она входила как подсистема. Планетный цикл состоял из:

1. Цикла великого «парада планет» = 138 240 годам;

2. Тай суй («великого года»). Именем Тай суй именовалась некая невидимая планета «анти-Юпитер» (Юпитер – Му цинь). Цикл равен 2 626 560 годам, т.е. 5120 циклов «месяца совпадения» или 19 циклов «Парада планет»;

3. Главная эпоха Великого Предела. Она насчитывала 171 цикл «Великого парада планет», т.е. 23 639 040 лет. Это – максимальная константа, на которую делятся все остальные. Календарный её смысл чрезвычайно значителен: в полночь первого дня первого года китайского 60-летнего цикла (соответствующего нашему веку) одновременно происходило новолуние и зимнее солнцестояние, причём Солнце, Луна и планеты находились на одной линии.

Все эти календарные построения являются превосходной иллюстрацией особенности китайского хронологического циклизма: предполагалось, что каждые 23 639 040 лет повторяется одно и то же мгновение времени. Это, однако, парадоксально совмещалось с линейностью космического цикла – космос не разрушался и не создавался вновь в конце каждого временного цикла [21, c. 74].

В имперский период, когда складывается календарная теория и собственно китайское историописание, исторический процесс рассматривался как чередование сменяющих друг друга династийных циклов, о структуре которого будет сказано чуть ниже. Здесь важно то, что каждый цикл управлялся одним из первоэлементов, т.е. династия правила силою одного из первоэлементов. Первоэлементы сменяли друг друга в порядке взаимопреодоления (сян кэ): как Дерево преодолевается Металлом, так Металл одолевается Огнём; Огонь преодолевается Водой, Вода преодолевается Землёй, Земля – Деревом и т.д. до бесконечности.

Символика первоэлементов имела совершенно конкретные исторические воплощения. После провозглашения в 1583 г. маньчжурское государство первоначально носило имя «Цзинь» («Золотое», этот иероглиф означает первоэлемент «Металл») – в честь чжурчжэньской династии Цзинь (1127 – 1236), ибо маньчжуры считали себя потомками чжурчжэней, но и родового имени хана Нурхаци – Айсинь Гёро. Когда начались пограничные столкновения с империей Мин, возник довольно серьёзный вопрос: Сияющая династия (таков перевод этого названия) правила под циклическим знаком Огня (символический цвет – красный). Фамильное имя минских государей было Чжу – «киноварно-красный», т.е. по системе сян кэ Огонь преодолевает Металл, и огонь Мин должен был растопить маньчжурское золото. В 1636 г. хан маньчжуров Абахай (1616 – 1644) проводит торжественное переименование династии, которая получает имя Цин («Чистая»). Ключом в иероглифе «Цин» служит элемент «вода»: т.е. вода Цин должна была залить огонь Мин [21, c. 75]. Действительно, в 1644 г. последний минский император повесился на ветвях вяза в дворцовом саду и маньчжуры овладели Китаем.