Западные исследования альбомов мяо

В 1930 году аспирант Оксфордской школы антропологии китайского происхождения Лю Чунши (Chungshee Liu) выполнил перевод семи доступных ему альбомов, который затем опубликовал под названием «The Miao Tribes». Авторство всех семи альбомов он приписал некоему «Ван Цзиню», однако не указал ни источника, который мог бы подтвердить это предположение, ни даже аргументов в пользу того, что все семь альбомов были созданы одним человеком. Несмотря на то, что объектом исследования стали несколько альбомов, а не один, как обычно, автор не произвел попыток анализировать представленные в них данные. Это было, пожалуй, единственным исследованием альбомов в ХХ веке, - следующие работы появились только в XXI.

Жанру альбомов мяо посвящена статья Хартмута Уоррэвенса «Иллюстрации этнических групп юго-западного Китая» (2003), однако автор уделяет больше внимания примерам иллюстраций, нежели исследованию составляющих жанра (Walravens 2003, 179-193).

Значительный вклад в исследования альбомов мяо внесла научный сотрудник лондонского Музея науки Цзин Чжу. В 2018 году она защитила докторскую диссертацию на тему «Визуализация этноса на юго-восточных границах: Гендер и репрезентация в позднеимперском и республиканском Китае» (Zhu 2018), а затем на ее основе в 2019 году издала монографию «Империя и визуальное удовольствие: Реинтерпретация альбомов мяо провинций Юньнань и Гуйчжоу» (Zhu 2019). В противовес американской коллеге Лоре Хостетлер, подчеркивающей тесную связь между альбомами мяо, жанром иллюстрации, возникшим в результате колониальной экспансии на юго-западе Китая, и политическим контролем, Цзин Чжу рассматривает их в контексте популярной культуры и акцентирует внимание на широком распространении альбомов вне административных кругов. Изучив данные, собранные из предисловий, стихов, романов, отчетов о путешествиях и местных географических справочников, автор утверждает, что эти альбомы также были популяризированы на рынке и востребованы в гораздо более широких слоях населения, нежели местные органы власти. Исследование состоит из трех разделов: в первом автор рассуждает об эстетических аспектах альбомов мяо, во втором приводит доводы в пользу разнообразия потребителей этих альбомов, в третьем исследует производство и создателей таких альбомов, подчеркивая участие профессиональных художников, а также обращает внимание на масштабы копирования такого рода альбомов. Кроме того, большое внимание Цзин Чжу уделяет гендерным и этническим вопросам в заданном контексте.

В 2020 году в журнале «Irish Journal of Asian Studies» вышла статья Ип Сук Мана  «The Study of Miao Albums: The Purposes of the Compilation and the Image of the Miao People» (Yip 2020). В ней автор задавался вопросом, почему Цины рассматривали альбомы мяо через призму китайской культуры, а не своей маньчжурской. И, хотя ответы на этот вопрос в рамках отечественной синологии даны уже давно, отрадно видеть, что западные исследователи наконец-то заинтересовались этой темой.

По сути, статья посвящена только альбому, уже изученному Хостетлер. Автор приводит лишь некоторые выдержки из текста (что в целом оправдано рамками статьи) и размышляет о контексте создания альбомов, а также о концептуальности цинского подхода. Так, автор предполагает, что стандартный набор критериев, по которым описывали ту или иную группу, включал в себя, помимо этнографических, важные для управителей данные: местную власть, организацию хозяйства, уплата податей, законопослушность, умение говорить по-китайски и знание ханьских социокультурных установок. По мнению автора, альбомы были своего рода «пособием» для местной цинской администрации, что в условиях регулярной смены чиновников значительно облегчало новым назначенцам жизнь.