История и современность мусульманского мистицизма-тасаввуфа в Азербайджане

После распада СССР и установления независимости Азербайджанской Республики в 1990-е годы произошли изменения в религиозной жизни страны. В этот период мы наблюдаем политику Турции, Ирана и Саудовской Аравии по усилению религиозного влияния на население нашей Республики. В ответ на открытую пропаганду Ираном как умеренного, так и радикальных форм шиизма. Турция пыталась внедрить в Азербайджан «менее радикальный» суннитский ислам, а Саудовская Аравия салафизм и его радикальные формы.

Фактически между Ираном, Турцией, Саудовской Аравией начинается борьба за умы и сердца верующих-мусульман. Эта борьба велась посредством издания газет и журналов, открытия различных исламских партий и организаций, университетов, лицеев и колледжей. Все они вели разветвленную религиозно-просветительскую деятельность на территории Азербайджана в 1990-2000 гг. Но с авторизацией власти в Азербайджане многие религиозные партии, организации, фонды, университеты и колледжи, заподозренные в дестабилизации обстановки в стране, были или официально запрещены, или же под различными предлогами их деятельность была свернута (Юнусов 2013, 37-53; 76; 106-114). Однако многие нетрадиционные для Азербайджана суфийские организации и течения и по сегодняшний день ведут свою религиозно-просветительскую деятельность на территории нашей страны. Это так называемый «мягкий ислам» весьма популярный среди нынешней правящей элиты Турции. С точки зрения государственности они не являются реакционными и параллельно с Духовным Управлением мусульман Кавказа и с Государственным Комитетом по работе с религиозными организациями ведут религиозно-прогрессивную деятельность среди мусульман Азербайджана. Это прежде всего приверженцы и последователи известного турецкого накшбандийского шейха Османа Нури Топбаша- почетного председателя вакфа Азиза Махмуда Худайа «Худай вакфы», автора большого количества книг о теории и практике современного суфизма и ислама в глобальном мире, авторских лекций, переведенных на языки мира и пользующихся огромной популярностью, как среди мусульман, так и среди людей, интересующихся исламом. Осман Нури Топбаш имеет много последователей в Азербайджане (Юнусов 2013, 73). Сторонники этого суфия немногословны, не любят говорить о проводимой ими колоссальной благотворительной деятельности. «Худай Вакфы» создал Закатальское отделение Исламского Университета в Баку, построил большое число мечетей и мужских и женских мадраса. В этих мадраса учатся как сунниты, так и шииты. Многие сотрудники Духовного Управления мусульман Кавказа – сунниты, грамотные богословы являются выпускниками этих учебных заведений.

Часто организовываются встречи и конференции с участием сотрудников Духовного Управления Мусульман Кавказа и Османа Нури Топбаша. А также Шейхуль-исламом Аллахшюкюром Пашазаде организовываются мероприятия, посвященные презентациям религиозно-философских книг Топбаша. Топбаш также является создателем в Азербайджане «Фонда помощи молодежи» (Gəncliyə Yardım Fondu), который играет большую роль в социальной и общественной жизни Азербайджана, ведет большую благотворительную работу. В дни Второй Карабахской Войны этот Фонд морально и материально поддерживал воинов на фронте. Сейчас они также поддерживают героев (газилер) Карабахской Войны, совершают благотворительные визиты к семьям павших (шехидов) с гуманитарной помощью. Среди представителей Фонда помощи молодежи и последователей Топбаша можно назвать ЭминаХасанлы, Мубариза Геюшева, Эльдениза Салманова, Эльдара Керимова, РуфатаШиринова и др. (Əziz Mahmud Hüdayi). Председатель Духовного Управления мусульман Кавказа хаджи Аллахшюкюр Пашазаде в одном из своих выступлений высоко оценил Топбаша, сказав, что «из зарубежных стран приезжают также немало ученых с чистыми намерениями, которые служат распространению истинных знаний об исламе. Одним из них является Осман Нури Топбаш» (30). Еще в период президентства в Азербайджане Гейдара Алиева Шейх Осман Нуриподарил волос пророка Мухаммада мусульманам Азербайджана (Ниязов).