История и современность мусульманского мистицизма-тасаввуфа в Азербайджане

Эльнур Эфенди рассказал, что в 2003 году, когда умер Президент Азербайджана Гейдар Алиев, Сирадж-ад-дин Исрафилов прочитал специальную молитву и посвятил ее духу покойного Президента. А когда Ильхам Алиев был избран Президентом Азербайджана, Сирадж-ад-дин Эфенди благословил его, сказав, что уже 400 лет Азербайджан не знал такого сильного правителя, как Ильхам Алиев.

На мой вопрос, какие отношения складываются у Эльнура Эфенди с Комитетом по работе с религиозными организациями Азербайджанской Республики и Духовным Управлением мусульман Кавказа, он ответил, что в разные времена, в зависимости от обстановки отношения складываются по-разному. Бывали и бывают очень прохладные, но бывают и очень теплые времена во взаимоотношениях. Эта проблема весьма противоречива. Но Эльнур Эфенди отметил, что несмотря ни на что, он всегда выполнял поручения этих государственных организаций: участвовал со своими муридами на мероприятиях, устраиваемых этими организациями, по направлению и Комитета, и Духовного Управления выступал с докладами в нашей стране и за границей. Эльнур Эфенди является также автором многочисленных статей, изданных в Бюллетене Комитета по работе с религиозными организациями и в сборниках Духовного Управления мусульман Кавказа. На мой вопрос о деятельности Ак мечети и общины Эльнура Эфенди во время Второй Карабахской войны он ответил следующее: «Защита Родины – это святой долг любого мужчины и гражданина. Джихад и пасть шехидом во время войны с захватчиками – это большая честь для любого мусульманина, в том числе и для азербайджанцев. Наш народ показал большой героизм и освободил захваченные земли. Наряду с азербайджанцами в рядах азербайджанской армии пали шехидами сыны и других народов, населяющих нашу страну. Все они сражались за Родину. Среди сражавшихся во время Второй Карабахской войны были и муридыЭльнура Эфенди.

«Среди моих муридов есть и ветераны Первой Карабахской войны. Во время военных действий наша община по мере возможности помогала фронту продовольствием и одеждой. Кроме этого, мы поддерживали наших солдат и морально, своими молитвами. Я устраивал специальные зикры, на которых многократно читались суры из Корана, например сура Фатх, далее многократное произнесение прекрасного имени Аллаха – Фаттах и т.д. Подобно тому, как суфии – воины в Османской империи сопровождали группы войск и молились за воинов, за победу в каждом сражении, также и мои муриды посещали армию и поддерживали солдат» – сказал Эльнур Эфенди. Сейчас община Ак-мечети старается помогать семьям шехидов, поддерживает их морально, беспрерывно молится за их души, посещает их могилы.

Подытоживая все вышеизложенное, я снова хотела бы вернуться и еще раз особо подчеркнуть специфическую черту тасаввуфа, которая отличала и отличает его на протяжении многих веков от ортодоксальных направлений в религии. И эта черта –толерантность. Кроме этого, во все века для интеллектуальной элиты ат-тасаввуф воспринимался как сочетание тонких теософских учений. Для простых приверженцев суфизма большое значение приобретала практическая сторона – культ суфийских святых, их харизма и чудотворства, чудодейственные атрибуты и реликвии, места захоронения суфийских святых. Представители интеллектуального суфизма выступили с такими морально-этическими идеалами как «чистота сердца и рук», социальная справедливость, равенство всего человечества перед Богом, борьба со злом, утверждение доброты, совестливости, братства среди людей и т.д.

В качестве подтверждения я снова хочу обратиться к высказываниям Эльнура Эфенди. Он сокрушается, что современное общество поражено различными пороками: наркомания, преступность, разврат, практически полное изничтожение моральных ценностей, ложь, лицемерие и воровство, религиозный фанатизм и экстремизм. Этот список может тянуться долго. На сегодняшний день единственный достойный ответ, который современное общество может дать общественным недугам – это тасаввуф, который в состоянии понять все эти проблемы, указать пути их разрешения и привести таким образом к совершенствованию человека и общества в целом.