Формирование художественной теории Чэнь Шицзэна в пекинский период

На учредительном собрании Общества исследований живописи Цай Юаньпэй (1868 -1940) сказал, что наука и искусство являются основами нового образования, поэтому необходимо сосредоточится на изучение искусства в научном духе. Чэнь Шицзэн поддерживал эту идею, это было его основным подходом к исследованию истории и теории живописи. Учебный процесс был разделен на две части - китайскую и западную, в каждой из которых преподавание осуществлялось по своим правилам: традиционная китайская модель обучения «мастер-ученик» и современная концепция преподавания. Позднее Цай Юаньпей предложил внедрить научные методы западной живописи в китайскую живопись. Согласно этой идее для того, чтобы изучить китайскую живопись, необходимо было только следовать научному духу, но и уделять особое внимание практической интерпретации научных методов. Благодаря росту влияния «Движения четвертого мая» реализм в искусстве, основанный на научных принципах, также стал считаться действенным средством борьбы с упадком китайской живописи. Противостояние китайской и западной живописи и все возрастающее влияние реализма в искусстве, по мнению Чэнь Шицзэна, грозило разрушить ядро китайской живописи.

Несмотря на то, что Общество исследований живописи Пекинского университета было, по сути, художественным клубом и достаточно быстро прекратило свое существование, как первая художественная организация, перешедшая от традиции к современности, оно оказало глубокое влияние на пекинскую школу живописи в период ранней Китайской Республики.

Чэнь Шицзэн участвовал в Обществе исследований живописи всего один семестр, с ноября 1917 г. по октябрь 1918 г. [4]. Вероятно, что несогласие с проводимым обществом курсом на вестернизацию китайской живописи приводит к тому, что Чэнь Шицзэн отказывается от преподавания и покидает общество уже после первого семестра.

В ноябре 1921 г. в третьем номере «Художественного журнала» Пекинского университета была опубликована статья «Китайская живопись прогрессивна», в которой Чэнь Шицзэн четко выразил свои взгляды на проблему упадка китайской живописи. Он отмечал, что многочисленные высказывания о несостоятельности и неактуальности живописи гохуа , а также теория регресса, могут привести к крайне негативным последствиям. Поэтому, когда на карту поставлено выживание китайской живописи, у него нет другого выхода кроме как бороться за нее. Объяснение теории прогресса с помощью биологической эволюции стало весомым научным аргументом художника в полемике того периода. Именно на основе исследования эволюции национальной культуры Чэнь Шицзэн опроверг теорию регресса, проведя простую аналогию между китайской и западной наукой о материале.