Современное состояние исследований «Чжуан-цзы» в Китае

1. Философские исследования «Чжуан-цзы»

Философские исследования «Чжуан-цзы» имеет абсолютное преимущество в количестве перед его анализом в других областях. Труды 21-го века, такие как «Краткое введение в Чжуан-цзы» (Чэнь Гу-ин 2020) и «Лекции и чтения по Чжуан-цзы» (Фан Юн 2020), фокусируются на систематической интерпретации философской мысли Чжуан-цзы на более детальных уровнях, таких как космология, взгляды на жизнь, политические взгляды и диалектика. Вэй Ися в своей работе анализирует «Чжуан-цзы» с новых аспектов, таких как рыбы, животные, бионика, язык, жизнь, судьба, мечты и общение (Вэй Ися 2020).

В философских исследованиях «Чжуан-цзы» данного периода открыт новый тезис – этика «Чжуан-цзы». В прошлом столетии была приведена общая интерпретация даосской этики, в то время как в 21 веке было проведено специальное исследование этики «Чжуан-цзы», включающее синтетическое исследование, а также тематическое изучение его экологической этики. В монографии Лю Шугана всесторонне анализируются мысли Чжуан-цзы с этической точки зрения. Представлены размышления о том, как люди ладят с другими людьми, об их собственном образе существования и о том, как они живут в гармонии. Данные размышления скрыты под многими темами этики «Чжуан-цзы» и являются основой его мышления (Лю Шуган 2020, 15). Следует отметить, что мотивация для тематического исследования по экологической этике в основном обусловлена разрушением гармоничных отношений между человеком и современной индустриальной цивилизацией, а концепция Чжуан-цзы об уважении к жизни и следовании природе человека имеет много общего с экологической этикой (Ха Цзяин 2005, 116). Китайские ученые ожидают получить вдохновение для решения экологических проблем современного общества через изучение взаимосвязи между ними.

Новый исследовательский метод интерпретации философии «Чжуан-цзы» в данный период связан с переходом от «точки зрения западных знаний» к «точке зрения китайских знаний». После распространения западных знаний в Китае начался бум «интерпретации «Чжуан-цзы» с точки зрения западных знаний», с одной стороны, он придал беспрецедентную интерпретацию философской мысли Чжуан-цзы, но с другой, он основан на западноцентризме для оценки восточной мысли. Многие ученые также не согласны с интерпретацией «Чжуан-цзы» с точки зрения буддизма и конфуцианства. Так, Ван Шурен предложил концепцию «мышления сяна» (象思维), что означает «образное мышление», и использовал ее для анализа философских мыслей образов во внутреннем разделе «Чжуан-цзы». По мнению Ван Шужена, «мышление сяна» – это универсальная точка зрения и методология изучения китайской культуры, в отличие от западной концептуализации, «мышление сяна» – это иррациональное мышление, которое является сущностью и основной чертой китайского традиционного мышления (Ван Шужэнь 2012, 17-18).

В целом, в философских исследованиях «Чжуан-цзы» в 21 веке особое внимание обращается к поиску более подходящей методологии для исследования китайских классических книг, а также к использованию философии Чжуан-цзы в качестве источника вдохновения для современного общества.