Китайская историография о формировании восьмизнамённой системы империи Цин

В целом работа Мэн Сэня выполнена в русле традиционного для цинской историографии критического исследования текстов (考證 – каочжэн)[3], и в силу характера источниковой базы значительную часть статьи занимает описание отношений на верхних уровнях иерархии знамённой системы, в частности взаимодействия между главами знамён. Тем не менее представлена и общая схема складывания знамённой системы. Её истоки восходят к подразделению из десяти человек под названием ниру (牛錄 – нюлу), во главе которого стоял ниру 

эчжэнь (牛錄額真 – нюлу эчжэнь). Как следствие роста населения в 1601 году произошла реформа ниру, поэтому в составе одного подразделения теперь находилось уже 300 человек. Произошла трансформация обязанностей и ниру эчжэнь, который отныне становился назначаемым должностным лицом, нёсшим чиновничьи функции. По предположению Мэн Сэня, на тот момент времени существовало всего четыре ниру, каждому из которых давалось собственное знамя – жёлтое, красное, синее и белое, – тем самым термин «знамя» (旗 – ци) как обозначение подразделения в китайских источниках изначально относился к ниру. В дальнейшем территория, подконтрольная Нурхаци, многократно увеличилась, что привело ко включению в состав подразделений почти всех чжурчжэньских племён и к созданию новых ниру. Как следствие, стали возникать структуры, объединявшие несколько ниру – чжалань (甲喇 – цзяла), а затем и объединявшие несколько чжалань – г са (固山 – гушань). Кроме того, среди захваченных в плен всё чаще попадались китайцы и монголы, из числа которых создавались отдельные этнические ниру. В 1615 году была проведена ещё одна реформа, которая упорядочила подразделения и свела их в одну вертикаль иерархического управления, на вершине которой были помещены восемь отличных по цветам знамён г са – с той поры обозначение «знамя» стало ассоциироваться именно с крупнейшим подразделением системы, а сама система стала именоваться «восьмизнамённой» (八旗制度 – ба ци чжиду). Впоследствии в дополнение к «старым», маньчжурским знамёнам (маньчж. Маньчжу гуса; кит. 八旗滿洲 – ба ци Маньчжоу) были созданы отдельные восемь монгольских (маньчж. Монго г са; кит. 八旗蒙古 – ба ци Мэнгу) и восемь китайских знамён (маньчж. учжэнь чооха – «тяжёлые войска»; кит. 八旗漢軍 – ба ци ханьцзюнь – «восьмизнамённые ханьские войска»), что, однако, не повлияло на основы функционирования знамённой системы (Мэн Сэнь 2000, 121–123).

Работа Мэн Сэня осветила формирование восьмизнамённой системы настолько подробно, насколько позволяло обращение к доступным китайским источникам того времени, в результате чего было оформлено первое научное представление о возникновении знамённых институтов. Впервые в китайской науке прозвучало положение о важности изучения знамённой системы. Тем не менее специальных работ на китайском языке, посвящённых знамённым войскам, равно как и другим маньчжурским институтам, больше не выходило вплоть до образования КНР, а сам феномен знамённых войск так и не был теоретически осмыслен историками гоминьдановского Китая в общеисторической перспективе.