Концептуальная метафора братства в китайском и русском языках: специфика формирования и функционирования

В современном отечественном и зарубежном языкознании феномен метафоры является одним из самых неоднозначных: каждое языковедческое направление трактует метафору со своей точки зрения – в зависимости от того, какая проблема находится в центре конкретного исследования. Так, например, «лексикология и стилистика, каждая со своей точки зрения, рассматривают сходные проблемы определения метафоры и трактуют её как перенос наименования с одного предмета (явления, действия, признака) на другой на основе их внутреннего или внешнего сходства» [Ахманова, 1966: 232].

По мере того, как интерес исследователей к феномену метафоры возрастал, представление о ней претерпевало качественные изменения: метафору стали интерпретировать не только как риторический прием, но и способ или механизм, позволяющий людям устанавливать связи между различными характеристиками вещей в своем сознании. В процессе этой эволюции фокус интересов ученых сместился с изучения метафоры в риторическом аспекте к ее изучению в аспекте когнитивном. Последнее свидетельствует о сущностных характеристиках когнитивной лингвистики как дисциплины, то есть, если когнитивная лингвистика изучает, как языковые свойства отражают другие аспекты человеческого познания, то метафора обеспечивает наиболее психологически релевантную линзу для иллюстрации этих отношений.

Как известно, основы концептуальной теории метафоры были впервые представлены в работе Дж. Лакоффа и М. Джонсона «Метафоры, которыми мы живем» [Lakoff, Johnson 1980]. Теория уходит корнями в далекое прошлое и основывается на столетиях изысканий, в рамках которых метафору рассматривают не просто как декоративное средство в языке, но как концептуальный инструмент для структурирования, реструктуризации и даже создания реальности. Они определяют нашу повседневную жизнь, вплоть до самых обыденных деталей. Наши концепции структурируют то, что мы воспринимаем, как мы передвигаемся в мире и как мы относимся к другим людям. Таким образом, наша концептуальная система играет центральную роль в определении нашей повседневной реальности. [Borčić, 1974]

Как способ концептуализации ментального режима, концептуальная метафора опирается на концептуальную структуру. Эта концептуальная структура является не одноуровневой, а многослойной, она нарушает традиционные модели развития и исследования метафоры, но подразделяет концептуальные метафоры разной степени, аспекта и содержания: структурные метафоры, ориентационные метафоры и онтологические метафоры.