История одного послесловия: тема запретной любви в новеллах Пу Сун-лина

У Чэн-сю (武承休), герой новеллы «Тянь Седьмой Молодец» (田七郎) из 3 цзюаня[2] Чжусюэчжайского собрания, имеет связь со своим слугою Линь-эром (林兒), и это обстоятельство, опять же, не влияет на восприятие его как положительного героя [текст новеллы — 8, Т. 2, стр. 466—473].

В то же время, в других случаях гомосексуальные отношения вполне могут выступать как символ порочности и разрушения личности. Линь-эр из упоминавшегося уже «Тяня Седьмого Молодца» — личность отвратительная, подлец и интриган, и в немалой степени это объясняется тем, что он был любовником своего хозяина. Кажущееся противоречие вполне способно разрешить как раз послесловие к «[Нежному красавцу] Хуану Девятому», где метафорически, но, вместе с тем, и совершенно отчётливо поясняется авторская позиция по упомянутому вопросу.

Образцом отношений, что весьма предсказуемо, Пу Сун-лин называет в послесловии супружество, не только морально совершенное как социальный институт, но и оправданное с точки зрения традиционной китайской медицины и учения о тонком теле. Первое утверждение он подкрепляет, обращаясь к цитате из книги «Мэн-цзы» (само выражение «великая мораль» (大倫) в данном контексте упоминается в «Мэн-цзы» цзюань 9, часть 1, глава 10 «Вань Чжан» (萬章), часть 1 (上), [12, 247]), второе — просто ссылаясь на общепринятые воззрения о гармонии мужского и женского начал. Все прочие виды близости полагаются писателем порочными по сути своей: беспорядочность в гетеросексуальных отношениях достойна порицания, и здесь вспоминается история «Ин-ин»[3]; беспорядочность же в однополой любви вовсе неприемлема, поскольку аморальна и антифизиологична. Последнее обстоятельство трактуется через метафоры бесплодной (不毛之地) «дикарской пещеры» (蠻洞); стремление к ней вполне сродни любви к выхолощенным сливам, которыми торговал поэт Ван Жун (王戎, 233~305 гг.): боясь, что кто-то может вырастить тот же сорт, он пробивал косточки каждой сливы перед продажей; 

этот эпизод упоминается в «Новом изложении историй, в свете ходящих» (世説新語) Лю И-цина (劉義慶, 403—444 гг.), цзюань 3 (下), раздел 29 «Скупцы» (儉嗇) [7, Т. 2, стр. 466]. Но не только бесплодность предприятия вызывает негодование Пу Сун-лина.

Гнев его обращён к тем, кто, склоняясь к однополой любви, полностью отказывается от любви, способной быть на пользу семье и роду; такие отношения начинают нести угрозу обществу, а, буде они затрагивают людей властных, — и всей Поднебесной.