Специфика восприятия зла в японской культуре на примере демонов-о́ни

Стоит отметить, что демонов-о ни в принципе сложно отделить от божеств – ками (яп.神). Исследователь А. А. Накорчевскии в своеи книге «Синто» упоминает, что согласно одному из древних словареи японского языка иероглиф 神 ками имел также чтение «они». Кроме того, о ни были включены в синтоистскую энциклопедию в разделе, посвященном ками [Накорчевскии , 2003, С. 405].

На самом деле, разграничение ками с остальными сверхъестественными существами в японскои мифологии, которые называются е каи （яп. 妖怪 е:каи） представляет из себя довольно трудную задачу. Ведь в синтоизме ками – это то, что обладает некои мистическои силои. С этои точки зрения, любое сверхъестественное создание может называться ками. Ками в японскои мифологии может стать любое существо, хоть человек, хоть зверь, и даже неодушевленные предметы, вроде камнеи и предметов быта. Так, например, все люди после смерти становятся ками, хотя происходит это не сразу. Кроме того, сами ками также ведут себя достаточно человечно. Ками могут совершать как хорошие поступки, так и плохие, они переменчивы, как и люди. Таким образом, граница между ками, е каи и людьми в японскои мифологии довольно зыбкая. В отличие от христианских культур, где четко разделяются Бог, Дьявол и люди, в японскои культуре сложно создать точную классификацию, которая бы могла разграничить божеств с демонами. Например, японскии исследователь Абэ Кадзуэ предположил, что критерием разделения на ками и е каи служит то, почитаются ли они людьми. Однако этот критерии не абсолютен, поскольку в таком случае, сверхъестественная сущность в своеи благои ипостаси может считаться ками, а в случае нанесения вреда – е каи, что мы и наблюдаем на примере тех же о ни, которым в некоторых раионах Японии поклоняются как божествам [Накорчевскии , 2003, С. 405].