Специфика восприятия зла в японской культуре на примере демонов-о́ни

Введение

В японскои культуре отношение к т.н. «злым силам» – опасным для человека сверхъестественным существам – достаточно необычно. Поскольку японская культура формировалась под сильнеишим влиянием синтоизма – изначальных веровании древних японцев, а также буддизма, которыи пришел в Японию из Китая в VI в. н. э., она приняла в себя многие принципы данных религии . В частности, понятия добра и зла, которые в синтоизме и буддизме интерпретируются иначе, чем, например, в христианстве. В синтоизме, как общиннои религии, отсутствует понятие абсолютного добра и зла. Вместо этого существует понятие «чистого» и «нечистого» [Накорчевскии , 2003, С. 18]. В буддизме злом, по сути, является цепочка перерождении живых существ [Трубникова, 2019, С. 290]. Таким образом, в буддизме и синтоизме нет такого резкого противопоставления добра и зла, как в христианстве, где Бог представляет добро, а Дьявол – зло. Поэтому, хотя в японскои мифологии достаточно много опасных существ, которые вредят людям, отношение к ним весьма специфично. Одним из самых «злых» существ в японскои мифологии является о ни (яп. 鬼 о ни). На русскии язык 鬼 о ни обычно переводится как «демон, черт». Однако восприятие образа они в Японии отличается от того, как воспринимают чертеи в России. Для того чтобы лучше понять образ о ни, мы рассмотрим его через призму сказок, легенд, е дзидзюкуго (устоичивых сочетании из четырех иероглифов), пословиц и поговорок.

Материалы и методы исследования

Основными методами данного исследования являются анализ и синтез, в частности большое внимание уделяется анализу японских паремии и сказок. Также используется описательныи метод и метод индукции, поскольку на примере о ни автор рассматривает специфику восприятия японцами злых персонажеи в целом. В статье используются материалы из электронного толкового онлаин-словаря Кото-банк (яп. コトバンク), словаря Е дзидзюкуго дзитэн онлаин (яп. 四字熟語辞典オンライン) и словаря Котовадза дзитэн онлаи н (яп. ことわざ辞典オンライン).