Белое солнце и волшебная гора: сведения о правлении У Цзэ-тянь (624–705) в главе «Пять фаз» «Старой книги [об эпохе] Тан»

Во времена [правления У] Цзэ-тянь Цзун Цинь-кэ посредством лести [получил] высочайшую благосклонность [и] стал нэй-ши, в день получения повеления не было облаков, но звуки грома гремели-ярились, не [прошло и] круглого года, [как Цзун Цинь-кэ был] казнён (Лю 1975, 1361).

СТШ сообщает, что Цзун Цинь-кэ был ближайшим сподвижником У Цзэ-тянь, настаивавшем на том, что правительнице необходимо принять титул «августейшего императора» нового государства Великое Чжоу (Оуян, 1975, 4102). Он получил должность нэй-ши спустя четыре дня после основания Великого Чжоу (Оуян, 1975, 91). Данное знамение, таким образом, можно датировать 20 октября 690 г. – а спустя месяц Цзун Цинь-кэ был разжалован за взяточничество. Правда, СТШ утверждает, что императрица не казнила Цинь-кэ, а только отправила в ссылку, где он позже и умер (Оуян, 1975, 4102). Как мы видим, звуки грома предупредили о назначении на высокую должность не соответствующего ей человека – что и привело последнего к печальному (но закономерному) концу.

Следующее знамение также касалось родственника императрицы – её двоюродного племянника У Ю-нина 武攸寧 (?–ок.705 г.):

則天時，建昌王武攸寧置內庫，長五百步，二百餘間，別貯財物以求媚。一夕為天災所燔，玩好並盡。

Во времена [правления У] Цзэ-тянь Цзяньчан-ван У Ю-нин учредил внутренний склад, длиной пять сотен шагов, [с] двумястами с лишним помещений, особо запас предметы богатства, чтобы изыскать [возможность] заискивать [перед императрицей]. Однажды ночью из-за [посланного] Небом бедствия [хранилище сгорело]-изжарилось, вместе [с тем] пристрастие исчерпалось (Лю 1975, 1366).

Как и в предыдущем случае, летописцы указывают, что Ю-нин получил должность отнюдь не за управленческие таланты. Упоминание «[посланного] Небом бедствия» позволяет предположить, что помещение сгорело в том самом пожаре, который уничтожил «Пресветлый зал». Отметим, впрочем, что «Основные записи» обеих летописей свидетельствуют об утрате У Ю-нином расположения императрицы несколько раньше – в 692 г.

Наконец, последнее чудесное событие рассказывает о фаворите императрицы Чжан И-чжи и его матери:

張易之為母阿臧為七寶帳，有魚龍鸞鳳之形，仍為象床、犀簟。則天令鳳閣侍郎李迥秀妻之，迥秀不獲已，然心惡其老，薄之。阿臧怒，出迥秀為定州刺史。

Чжан И-чжи для матушки А-цзан сделал «полог семи сокровищ», [там] имелись фигуры рыбы, дракона, [фениксов] луань [и] фэн, следом [было и] ложе, [инкрустированное] слоновой [костью], циновка [из кожи] носорога. Цзэ-тянь приказала фэн-гэ ши-лану Ли Цзюн-сю жениться на ней, Цзюн-сю не довёл [это дело] до конца, естественно в сердце [чувствовал] тошноту [от] её старости, пренебрёг ею. А-цзан разгневалась, выдворили Цзюн-сю [из столицы], сделали цы-ши Динчжоу (Лю 1975, 1377).

Судя по всему, под знамением здесь понимается создание дивного полога, богато украшенного драгоценностями («семью сокровищами») и чудесными фигурами. В главе «Пять фаз» СТШ также есть сообщение об этом событии, однако авторы СТШ ограничиваются лишь рассказом о пологе, не упоминая о матримониальных планах Чжан И-Чжи и его матери. «Основные записи» СТШ также указывают, что Ли Цзюн-сю李迥秀 

(7–8 в.) был осуждён за взяточничество и выслан из столицы в 704 г. Впрочем, на этом карьера Ли Цзюн-сю не закончилась – он был возвращён ко двору и получил высокие должности после повторного прихода к власти Ли Чжэ (Оуян 1975, 3913–3914).

Отметим, что 12 из 14 знамений, упомянутых в «Пяти фазах» ЦТШ, присутствуют в аналогичных главах СТШ. В отличие от ранней летописи, в СТШ указывается, к знамению какого типа относится каждый феномен. Учитывая эти данные, а также упомянутую выше корреляцию между оплошностями, фазами и «делами», попробуем установить соответствие между знамениями из ЦТШ и ошибками в государственном управлении, совершёнными, по мнению летописцев, первой женщиной-императором.