Западные исследования альбомов мяо

На французском языке нет отдельных монографий, посвященных изучению альбомов мяо. Однако упоминания о них или отдельные изображения мы встречаем в различных статьях французских миссионеров, как, например, Алоиз Шоттер (Schotter 1908; Schotter 1909; Schotter 1911), Ф.-М. Савина (Savina 1924) и путешественников (например, записки лионской торговой миссии [Chambre de Commerce]). Одно из первых упоминаний об альбомах во франкоязычных изданиях – это путевые заметки от поездки по центральному и южному Китаю Лионской торговой миссии, которая состоялась с 1895 по 1897 гг. и состояла из 13 участников. В 1898 по результатам путешествия Коммерческой палатой Лиона была издана книга, состоящая из 859 страниц и носящая название миссии – Лионская торговая миссия. В пятой главе на странице 267 мы находим четыре рисунка из альбома мяо без указания их происхождения и без каких-либо комментариев (Chambre de Commerce de Lyon 1898, 267).

Отдельного внимания заслуживают публикации представителя французской католической миссии пастора Алоиза Шоттера, проповедовавшего в Гуйчжоу в округе Синъи. В сущности, речь идет об одной статье, которая была разделена на три части и вышла в свет в трех номерах журнала Антропос за 1908, 1909 и 1911 годы. Во вступлении он говорит о классификации и количестве типов инородцев в провинции Гуйчжоу (Schotter 1898, 400). Здесь он ссылается на некоего живущего по соседству китайского чиновника, который в свободное от службы время создавал изображения для альбома мяо, включавший 108 типов этнических групп. На что Шоттер отмечает, что в известных ему альбомах количество разных видов инородцев обычно определяется как 82 или менее того (Шоттер указывает числа 30 или 39). Однако затем высказывает предположение, что цифра 82 – довольно условная и искусственная, вероятно, в некоторых альбомах в одной этнической группе могут выделять подгруппы, по-разному их именуя, или же иногда несколько этнических групп объединены под одним названием. Число же 108 Шоттер связывает с буддийской символикой, что также является условностью, а не объективным фактом, отражающим реальную дифференциацию малых этнических групп юго-западного Китая.