Образ У Цзэ-тянь (624–705) как «плохого правителя» в «Старой книге [об эпохе] Тан» и «Новой книге [об эпохе] Тан»

16. Неподобающее поведение по отношению к родителям

Хроники не содержат упоминаний о подобном поведении императрицы по отношению к родителям (отец императрицы У Ши-хо 武士獲 (559–635), впрочем, умер ещё до возвышения дочери). Более того, заинтересованная в возвышении собственного рода У Цзэ-тянь даровала родителям, а также старшим предкам множество титулов, постоянно повышая их статус.

17. Неподобающее поведение по отношению к братьям

В Записях обеих ТШ нет упоминаний о подобных прецедентах. Биография У Цзэ-тянь из СТШ, однако, содержит историю, касающуюся в первую очередь матери императрицы, но некоторым образом характеризующую и саму У Цзэ-тянь. Сюжет заключается в следующем: сводные братья У Цзэ-тянь недостаточно почтительно обращались с госпожой Ян – своей мачехой и матерью будущей императрицы. После возвышения У Цзэ-тянь госпожа Ян была пожалована высоким титулом. Братья У Цзэ-тянь намекнули на то, титул был дарован ей вовсе не за заслуги. Госпожа Ян подговорила дочь просить императора о понижении сводных братьев, что и было сделано (Оуян 1975, с. 3476). Хотя данный фрагмент в первую очередь говорит нам о мстительности и злопамятности не самой У Цзэ-тянь, а её матери, нельзя не отметить, что императрица без какого бы то ни было сопротивления удовлетворила просьбу госпожи Ян, что привело к печальным последствиям для сводных братьев У Цзэ-тянь. Поэтому, как нам кажется, эту историю можно считать примером не вполне подобающего отношения императрицы к своим старшим родственникам. Продолжение истории, впрочем, касается характеристик уже самой императрицы, а также отношения её не только к братьям, но и к сёстрам:

[Старшая сестра У Цзэ-тянь,] Хань-го [фу-жэнь], выходила-входила в запретные срединные [покои] , одна её дочь была [известной в] государстве прелестницей, император всегда любил её. [Когда] Хань-го скончалась, [её] дочь [была] пожалована титулом Вэй-го фу-жэнь, желала приготовлениями к [должности] категории пинь принести трудности императрице, [это] пока не было решено. Императрица в душе сильно завидовала [ей], собрала [жертвоприношение]-фэн на [горе] Тай-шань, [сводные братья императрицы] Вэй-лян, Хуэй-юнь в качестве [провинциальных правителей] юэ-му прибыли, [чтобы участвовать в] собрании, [а после] проследовали-возвратились в столичный округ. Императрица отравила-убила Вэй-го, обратила вину на Вэй-ляна и прочих, всех их убила, [их] род нарекла Фу , а сыну Хань-го Му-чжи [велела] приносить жертвоприношения Ши-хо . Первоначально, [когда] Вэй-го скончалась, Му-чжи зашел [выразить] соболезнования, император оплакивал [Вэй-го], плач Му-чжи не соответствовал [положенному]. Императрица сказала: «Сын подозревает меня!» Опасалась его. Вскоре довела [его до] смерти (Оуян 1975, с. 3476).

Этот фрагмент свидетельствует о неразборчивости в средствах и жестокости У Цзэ-тянь, в том числе – к своим ближайшим родственникам, братьям, сёстрам, племянникам и племянницам. Можно констатировать, что данный элемент образа «плохого правителя» присутствует в характеристике императрицы из СТШ.

18. Неподобающее поведение по отношению к супругу

У Цзэ-тянь, по всей видимости, не была замечена ни в чём подобном. Это и неудивительно – ведь примерно с середины 7 в. она принимала участие в государственных делах и не могла не понимать, что после смерти императора её положение может стать более шатким и опасным. Более того, при всём влиянии, которое имела У-хоу на внутреннюю политику, главным лицом в Поднебесной по-прежнему оставался, пусть и только формально, Ли Чжи. Императрица предпочитала использовать хитрость и коварство, чтобы исподволь манипулировать им и сановниками, однако воздерживалась от открытого проявления неповиновения или неуважения по отношению к сыну Неба. Тем не менее в биографии императрицы в СТШ содержится упоминание о том, что У-хоу будто бы хотела околдовать императора. Подробно об этом будет рассказано ниже. Неясно, впрочем, что конкретно она хотела сделать; как видится, летописцы не стремились акцентировать внимание на этой составляющей образа У Цзэ-тянь.