Персидская рукопись XVIII века из коллекции ИВР РАН: Вклад в историографию Кашмира

Географически, Кашмир является самым северным регионом Индийского субконтинента. В прошлом, термин «Кашмир» относился только к Кашмирской долине, расположенной между Большими Гималаями и хребтом Пир-Панджал. Сегодня этот термин применяется для обозначения более широкой территории, включающей Джамму, Кашмир и Ладакх, находящиеся под управлением Индии, а также Азад-Кашмир и Гилгит-Балтистан, контролируемые Пакистаном, и территории Аксайчин и Транс-Каракорумский тракт, которые находятся под контролем Китая.

Исторически, изучение Кашмира всегда оставалось важным с точки зрения религиозной обстановки, так как население этой территории представлено несколькими конфессиями. На севере преобладает ислам, на юге - индуизм, а на востоке - буддизм, также там проживают сикхи. По данным переписи населения Британской Индии, в княжестве Кашмир и Джамму мусульмане составляли 74,16% населения, 95,6% мусульман проживало в кашмирской долине, и такое соотношение сохранялось даже в середине XX века (Imperial Gazetteer of India 1908, 99-102).

На индийских территориях ислам распространялся с первых лет его возникновения в VII в., однако, из-за изолированности Кашмира, сюда он пришел сравнительно поздно. Долгое время история региона была тесно связана с развитием буддизма. В IV веке н.э. Кашмир был центром изучения буддизма и индуизма, а кашмирские миссионеры распространили буддизм в Тибете и Китае (Састри 1988, 219).

В XI веке мусульманский правитель Махмуд Газневи совершил поход на Кашмир. Его кампания не увенчалась успехом, однако в регион начали проникать первые иранские просветители исламской мысли (Вазифедан Муллашахи 2014, 142).

Представители династии Шах-Миридов (1339–1561) стали первыми мусульманскими правителями Кашмира, и при их правлении мусульмане, особенно из Ирана, начали активно переселяться в Кашмир. В XIV веке ислам стал доминирующей религией в Кашмире, который, к этому моменту, утратил свой статус центра санскритской литературы.

Таким образом, можно сказать, что ислам в Кашмире имеет исторические корни, связанные с иранскими переселенцами и распространением мусульманских традиций. Влияние этой религии на культуру Кашмира является непременным элементом местной идентичности.

Связь между кашмирской и иранской культурами стала темой для исследований современных иранских ученых. Например, Абул Касем Радфар является иранским исследователем и экспертом по вопросу изучения Кашмира. Его работа, название которой можно перевести на русский язык как «Кашмир – это маленький Иран», посвящена историческим, политическим и социальным аспектам кашмирского вопроса (Радфар 2006).

Другой современный иранский исследователь Мухаммад Хусейн Риахи посвятил одну из своих работ изучению биографий иранских духовных деятелей, переселившихся в Кашмир в период с XIV по XVII вв. В статье «Роль и влияние иранских деятелей в Кашмире, на основании местных хроник и тазкире», при помощи описательно-аналитического подхода с исторической перспективой, рассматривается просветительская деятельность отдельных иранских личностей на основе местных хроник и документов (Риахи 2014, 1-16).