История и современность мусульманского мистицизма-тасаввуфа в Азербайджане

Суфизм – в оригинальном звучании ат-тасаввуф является одной из основных форм регионального Ислама в Азербайджане. Поэтому целью данной работы является исследование тасаввуфа в Азербайджане, а также попытка показать специфику Ислама вообще и суфизма в прошлом и настоящем.

Идеи самосовершенствования человека, высоконравственности правителя, учение о постижении Истины, борьбе Добра и Зла, равноправии людей, а также идеалы мира, свободы и красоты были присущи народу Азербайджана благодаря древним верованиям зороастризма, зарванизма, манихейства, маздакизма и шаманства, а также христианства, являвшегося государственной религией Кавказской Албании IV-VII вв. И хотя распространение здесь этих религий не привело к консолидации местных племен, они оказали свое влияние на характер Ислама в нашей стране (Алескерова 2005, 13-14).

Несмотря на то, что процесс распространения и утверждения ислама был сложным и многозначным событием, он способствовал подъему духовной жизни народа и формированию общей мусульманской культуры. После того, как воцарилось господство единого Арабского халифата, остановились кровопролитные войны между крупными державами- Сасанидской и Византийской империями, Хазарским каганатом и Арабским халифатом. Утвердившееся спокойствие создало условия для развития городов и ремесленного производства в них, селений и земледелия, большой прогресс этих отраслей способствовал подъему социально-экономического уровня жизни народов, вошедших в состав Арабского халифата. Все вышесказанные факторы способствовали углублению знаний в области астрономии, географии, математики, медицины и т.д. Наряду с расцветом наук наблюдается расцвет культуры и искусства. Еще более ярко это проявляет себя в период политического распада Арабского халифата, когда на ее территории образуются независимые мусульманские эмираты (Алескерова 2005, 14-19).

Расположение Азербайджана на пересечении международных караванных путей, соединяющих Север с Югом, Восток с Западом, оказало положительное воздействие на развитие культуры.

Исторический период, сложившийся между периодами существования государства Атабеков Азербайджана и государства Сафавидов (1501-1736), можно считать периодом азербайджанского Ренессанса, происходившего в общем русле мусульманского Ренессанса. Восприятие населением исторического Азербайджана мусульманства, развитие тюркского (огузского) языка в Азербайджане шло в общем потоке и привело к формированию азербайджанского тюркоязычного народа с единой идеологией (религией), культурой и языком.

Ислам превратился в мировую религию прежде всего потому, что имел способность приспосабливаться к местным условиям. В различных историко-культурных регионах Ислам адаптировался к местным условиям, что привело к формированию его региональных форм. Например, представители шиизма, преследуемые халифскими властями, перебрались в провинцию халифата в Иран и Азербайджан, где их идеология мессианства смешалась с местными, доисламскими верованиями зороастризма, манихейства. Но когда Ислам одержал свою окончательную победу, его облик преобразился чертами шиизма, исмаилизма, хуруфизма, его многие доктрины дополнились новациями идей суфийских школ самого разнообразного, в том числе и чисто оригинального регионального происхождения» (Абасов 2017, 22).