Персиваль Лоуэлл и религиозный синкретизм в Японии XIX в.

В стране переставали осуществлять свою деятельность буддийские храмы, сокращалось их количество. Ситуация накалилась настолько, что даже появилось движение «хаибуцу кисяку», которое имело следующее значение: «упразднить буддизм и уничтожить Шакьямуни». Однако невозможно было окончательно избавиться от буддизма, который столетиями существовал в Японии, поэтому была предложена новая концепция этого религиозного учения, которая бы не противоречила государственной идее [12, с. 214-218].

Помимо неё были предложены и другие пути сосуществования синтоизма и буддизма, например, некоторые предлагали сосредоточиться на самосовершенствовании, а достаточно известный японский философ того времени Иноуэ Инрю полагал, что неплохой результат выйдет при совмещении идей буддизма и рациональной западной философии [12, с. 216-218]. Исходя из этого, становится предельно ясно то, что даже посредством введения в действие соответствующих правовых актов и проведения активной политики государства в этой области, невозможно уничтожить то, что слишком крепко является частью японского общества.

В 1882 г. была объявлена свобода вероисповедания, однако только в 1947 г. с принятием Конституции синтоизм утратил статус официальной религии. До этого года исконно японская религия была необходима для оправдания национализма и экспансии в другие страны, но после поражения во Второй Мировой войне данная надобность отпала, ведь разрушенной после двух ядерных бомб Японии было необходимо избрать новый путь своего дальнейшего развития.