Гендерные аспекты саньцзяо (конфуцианство, даосизм, буддизм)

Таким образом, как мы видим, существовавшее в древнекитайском обществе гендерное неравенство в большой степени было связано с культурой конфуцианства. Конфуцианская доктрина носила патриархальный характер, ей были присущи черты мизогинии. В рамках философско-религиозной системы конфуцианства предпринимались попытки жесткого контроля поведения женщин в обществе, ограничения доступных для них сфер деятельности. В учении даосизма также можно найти отдельные черты андроцентризма, доказательства превалирования позитивного отношения к «мужскому» и одновременно критического подхода к «женскому». Однако нет оснований утверждать, что последователи даосизма сознательно покровительствовали патриархальному укладу древнекитайского общества. Напротив, даосизм предоставил женщинам той эпохи возможности саморазвития и самореализации, а следование даосскому «пути» стало своеобразной альтернативой для женщины в рамках древнекитайского общества. Наиболее либеральным с точки зрения гендерной проблематики из трех философско-религиозны учений «саньцзяо» представляется буддизм. Тезисы о равенстве мужчины и женщины органично вписывались в теоретическую доктрину буддизма. Ограничения, которым были подвергнуты первые буддийские монахини, представляются скорее вынужденной мерой, направленной на их защиту. Вероятно, буддизм вкупе с даосизмом послужил своеобразным инструментом, способствовавшим некоторой эмансипации женщин, и сделал возможным приход к власти выдающейся императрицы У Цзэтянь, которая в свою очередь во многом покровительствовала обоим учениям [15, с. 5].