Обзор исторических источников по югу и юго-западу провинции Юньнань

Столь широкая география расселения бои на севере и западе Юньнани заставляет поставить под сомнение, что этим термином автор обозначал только тайцев. Можно отметить некоторые черты сходства в описании костюма бои с данными из более ранних источников.

5) “Альбомы о варварах Дянь” (Дяньи ту 滇夷圖) - это название рукописных иллюстрированных альбомов с изображениями и описаниями народов Юньнани, с конца XVIII в. количество упоминаемых в них народов выросло с 44 до примерно 104 ко второй половине XIX в. [Завидовская, Маяцкий 2023]. Самый ранний доступный автору альбом «Картины варваров-и из Дянь с пояснениями» (Дяньитушо 滇夷說圖, ок. 1661–1735, Библиотека Фу Сынянь Академии Синика, Тайвань) содержит описания 47 народов. Среди них описание народа бои 僰彝- самое пространное, на иллюстрации изображен едущий на слоне правитель, можно считать, что речь идет про проживавших в области Шан тайцев, нежели бирманцев, приведем перевод отрывка описания:

 

 

«Вид бои 僰彝 проживает за пределами реки Хэйшуй, зовутся «байи» 百彝 [сотня и], что похоже по звучанию, откуда возникает ошибка. По натуре хорошо переносят влажную жару, живут в нездоровой сырости в колючках, а потому селятся там, где колючки или бывали люди. На юго-западе Юньнани просторно и очень тепло, там живут бои, которых насчитывается десять видов, обычаи незначительно различаются, названия имеют особенности. Среди них бирманцы- мяньдяньчжэ 缅甸者– благородные…» [Сунь Гуанъюй 1991, с.65].

Упоминание бирманцев в качестве «благородных» указывает на подчиненное Бирме положение южных и юго-западных тайцев. Далее приведены подробные описания роскошных одежд и украшений правителя и чиновников, обычай управлять слонами, по их законам в случае воровства убивают всю семью преступника, за разбой – карают всю деревню, что можно также считать свидетельством сурового инородного управления. Сведения о похоронном обряде близки к приведенным выше данными из «Байи чжуань». В конце сделано важное добавление о том, что бои живут в девятнадцати областях в разных частях Юньнани, только обычаи и 彝[ицзу] - другие. Живущие в таких местах, как Мэнлянь 孟連, Чэли 車里, Лаово 老撾 [Лаосе] имеют некоторое сходство с теми, что в Бирме. Именно эти строки указывают на две группы тайских народов. В остальном автор описания в этом альбоме склонен обозначать одним этнонимом разные народы. Такое смешение тайских и тибето-бирманских народов в ранних китайских источниках отчасти объясняет  долгое сохранявшееся в этнографии мнение о том, что ицзу – это тайский народ.

Альбом Xyl. F-25 из НБ СПбГУ в описании округа Юаньцзян-фу 元江府, населенного в том числе и тайскими народами, содержит краткие данные о народе байи擺衣; «Когда нет службы, заняты земледелием, основное занятие – [выращивание] бетеля. Торговлей заняты только женщины». 

Обзор описаний из «альбомов о варварах» указывает на разночтения в выборе иероглифов для этнонима, обозначающего тайцев - «байи» 百夷, 擺衣, «бои» 僰夷. Китайские этнографические источники ничего не сообщают о собственной государственности тайцев, что определяется тем, как официальный дискурс воспринимал представителей окраинных варварских народов.