Биография Кан Ювэя из «Цин ши гао»

В год цзя цзы (1924 г.) произошла смена дворца, был пересмотрен режим преференций. Ювэй направил циркулярную телеграмму-молнию, оспаривая это. В сокращении она гласила: «Режим преференций заключен между императором Великой Цин (大清皇帝) и Временным правительством Республики (民国临时政府), оформлен постановлением, действует на постоянной основе под гарантии британского посланника, официальные документы доведены до всеобщего сведения правительств всех стран, равносильны межгосударственным договорам. Ныне правительство самовольно изменило условия соглашения, принудив [парламент] к одобрению; осмеливается ввести во дворец войска, бесцеремонно обыскать императора, оскорблять и изгонять императорских жен и наложниц, конфисковать драгоценности вопреки государственному соглашению, нарушая собственную конституцию и международные гарантии. Внешнеполитические договоры можно принимать и отвергать, но можем ли мы принимать и отвергать [собственное] государство? Вышний государь есть общее достояние Поднебесной (皇上天下为公), [пред коим] сообща благоговеют в центре и на окраинах (中外共仰). Неужто согласие разобьется и сменится соперничеством? Поистине, это позор всей Республики!»

Перебравшись в следующем году (1925 г.) в Тяньцзинь, Ювэй побывал на аудиенции [низложенного императора], приводил в порядок рукописи, слава его таланта распространилась далеко, как и злословие о нем. В год дин мао (1927 г.) Ювэю исполнилось семьдесят лет, [отрекшийся государь] пожаловал его [жезлом] долголетия и своеручно написанным поздравлением, что до слез растрогало [юбиляра]; в ответном послании он поведал о миновавших бедах и оказанных благодеяниях, патетически описал свою жизнь, полную трудностей и опасностей, скорби и гнева. Время от времени Ювэй скорбел о настоящем и тосковал, храня в памяти пережитое, а когда боль становилась нестерпимой, стенал или смеялся без причины. На одре болезни он познал самого себя, составил набросок предсмертного послания, окончив свои дни в Циндао.

Ювэй обладал необыкновенными талантами, для него не существовало неведомого во всех науках древности и современности, отличался твердокаменной уверенностью в себе, был великим идейным новатором, регулярно давал начало новым традициям. Во-первых, он рассуждал о реформах, во-вторых, о Великом единении, под которым подразумевал Эру великого спокойствия, которая непременно настанет сама собою; незадолго до кончины постиг принцип «у Неба и человека одно тело» (天人一体之理). Он составил великое множество трудов, включая «Исследование Конфуция-реформатора» (孔子改制考), «Исследование подложных канонов Синьского учения» (新学伪经考), «Учение о “Веснах и осенях” г-на Дуна» (春秋董氏学), «Исследование глубоких речей и великих смыслов, укрытых в “Веснах и осенях”» (春秋笔削大义微言考), «Книгу о Великом единении» (大同书), «О спасении родины [развитием] материальной цивилизации» (物质救国论), «Об электричестве» (电通), далее: «Главы учителя Кана о внешнем и внутреннем» (康子内外篇),  «Записки Чансинской академии» (长兴学舍), «Соломенную хижину среди мириады древес и трав» (万木草堂), «Записи учения, преподанного у шалаша Небесного странника» (天游庐讲学记), описания путешествий по многим странам, и поэтическую антологию.

Итог таков: в эры правления Гуан[сюй] (1875–1908 гг.) и Сюань[тун] (1908–1911) перемены в мире следовали одна за другой, и в Срединном государстве изменения можно охарактеризовать как перемены к худшему. Эти события фиксируются историографами и распространяются [повсюду]. Эпоха, наступившая после года синь хай (1911 г.), ещё не может быть зафиксирована в истории. Единственное [исключение сделаем] лишь для путча года дин сы [переворота Чжан Сюня 1917 г.] и смены дворца года цзя цзы (1924 г.), когда произошло отречение, [ибо они] составляют два величайших события, вдобавок, Сюнь и Ювэй оказались вовлечены в дела Цинского императорского дома и память об этих людях не должна исчезнуть. Нынешние историографы не избегают упоминания трех ванов поздней династии Мин (1644–1661 гг.), как и верных им старых сановников. Ныне подражаем их стилю, используя при написании данной главы. Вполне возможно извлечь уроки из событий начала и конца дома Цин.