Новые стилистические элементы в повести Ло Пу «Выдающаяся женщина»

Еще один великолепный аргумент исходил от Андрея, который, выступил в школе против божественного права императора: «Вы говорите, что право императора дано свыше, с каких соображений вы утверждаете об этом? Что касается слова “Бог”, оказалось в варварском мире большим обманом, ныне наука прогрессировала в этом значении, это все полный вздор, на чем это может основываться? Неучи политики, утверждающие, что право власти дано свыше, и те религиозные деятели говорящие о Боге и о ангелах утверждают об одном и том же. Теперь их слепые доводы и заблуждения были атакованы людьми, и не оправдали себя, вы до сих пор опираетесь на эти старые суждения, на «Бога» со слов врагов народа, запугивающих людей, обманывающих людей, вы также не разбираетесь в современных вопросах. Я примерно расскажу вам происхождение Царя, вы послушайте. Раньше, когда человечество не было настолько развито, не отталкивались от моральных принципов и справедливости, а были практически на уровне животных. Только опирались на сильное здоровье от рождения, дикую силу, словно награжденные Небом особенным правом, поэтому были необычно дерзки, и обижали более слабых. Жаль людей того периода, которые жили каждый сам по себе, словно песчинки, они не знали об объединение в большие массы к противостоянию ему, заставляя их полагаться на власть и влияние, выиграли много пользы, незаметно сделав его руководящим массой народа. Несмотря ни на что, люди выполняли его приказы, пусть даже в душе и было много дискомфорта, потому что было не достаточно сил противостоять ему и вынуждены были мириться с ним, это и было первой причиной появления среди человечества, что право Царя дано свыше» [Ло, 2017, С. 108]. В этом отрывке анализируется происхождение неравенства, и критик Тан Хукэ прокомментировал: «В «Гражданском договоре» Руссо говорится, что сильный должен обернуть свое угнетение в силу, и тогда он сможет контролировать других; слабый должен превратить свое подавление в обязательства. На самом деле, репрессия есть само подавление, право - это право на себя, само подавление — это самоподавление» [Dana, 2017]. В повести продолжается описание непреодолимой силы демократической цивилизации словами Андрея: «Все сущее рожденное на Земле, изначально не ощущало не ненависти, не любви, если бы малое количество людей подавляла бы большое количество, это перевернуло бы небо и землю. Рад, что простые люди проснулись из забвения, очнулись ли мы. Узнав о своей силе, можно захватить их власть, объявив кровавую войну врагам народа. Попробуйте рассмотреть разгром римской империи, которая была основана Карлом Великим . На Западе и на Востоке странны подряд расцветали и распадались, в стране император воевал с императором, аристократия против аристократии, они только и знали, как сохранить свое положение, и само собой им некогда было обращать внимания на простолюдин. С тех пор идеология простых людей начала постепенно развиваться. Взять Европу с 10 века по сегодня, каждые пятьдесят лет происходили крупные события. В результате, сила простого народа не переставая росла, в религии развивалась справедливость, с помощью торговли разделяли богатство. А также несколько крестовых походов, которые незаметно помогли снизить мощь и богатства врагов народа, и вернуть их простым людям. К тому же цивилизационный прогресс в мореплавании, пушечной отрасли, порохе, литературе, технологиях, типографии дало еще большой силы простому народу. Это все является своего рода лестницей, для врага народа ведущей сверху вниз, для простого народа снизу вверх, все больше приближая две стороны. К восемнадцатому веку, то понятие справедливости, свободы и гуманности достигло больших высот, люди приобрели дух революции. Тогда направленность мысли, как скопление воды прорвавшие дамбу, как ровно идущая лошадь, трудно контролируемы, даже если не говорить о Великой французской революции, в каждой стране должна быть такая революция подобной французской. Не думал, что результат французской революции так напугает людей, враги народа боявшиеся накаление обстановки, решают создать партию, называя ее святой коалицией» [Ло, 2017, С. 37].

Автор использует эти диалоги, речи и аргументы, чтобы приспособиться к тематическим идеям, которые он хочет выразить. В данном примере это также влияет на процесс создания более позднего сяошо. В этих стилях автор выражает свои политические взгляды, выражает стремление к демократии и свободе, разоблачает отсталость феодального самодержавия, использует повесть для просвещения народной мудрости.

В повести «Выдающаяся женщина» упоминаются многие передовые политические формы и образы жизни в западном обществе, которые привнесли глоток свежего воздуха в закрытый Китай поздней династии Цин.