Влияние философско-религиозных учений на культуру Китая эпохи Сун (960–1279 гг.)

Многие поэты сунского времени помимо стихотворений писали и прозу, новоприобретенные черты которой повлияли и на демократизацию поэтического жанра. Традиционный для предыдущих эпох высокий слог «ши» уже в начале эпохи Северная Сун начинает терять популярность, а изменения в его структуре и ритмике впоследствии приводят к возникновению новой поэтической формы – «цы». Хотя круг тем в данном направлении литературы оставался прежним, новый жанр позволил поэтам более творчески подходить к созданию своих произведений, способствовал появлению разнообразия в форме, структуре, ритмике и наборе образов в стихах, что является явным результатом влияния буддийских и даосских концепций, касающихся непосредственно творческого процесса. Эти концепции неоднократно озвучивались самими поэтами в многочисленных трудах по теории литературы и стихосложения. Хотя вплоть до падения Южной Сун все еще оставались сторонники поэзии «ши», выступавшие за сохранение строгой формы и образности поэзии, они находились в явном меньшинстве и уже не имели былого влияния.

Несмотря на то, что формирование классической культуры эпохи Сун происходило на фоне непрекращающихся военных конфликтов, тяжелой политической обстановки и экономических кризисов, коренные изменения в социальной сфере обеспечили благоприятные условия для ее развития. Этому способствовало множество факторов, основными из которых являются рост городов и городского населения, государственная поддержка культурной сферы, реформы в сфере образования, научно-технический прогресс, а также образование религиозного синкретизма, который впоследствии распространил свое влияние на все сферы жизни китайцев и явился одним из решающих факторов культурного подъема сунского Китая.