Краткий анализ методов преподавания в средней школе на примере сложностей в чтении иероглифов “liao” и “xing”

《秋興八首》為一組詩，每篇又有自己的特色，構成一個完整的部份，集中表達了作者心憂國家安危命運的思想，以秋日蕭瑟、淒清的景色為意象，雖然詩人已是垂暮之年、身世飄零，但他對國家、對民族的關切卻依然深厚，在身居夔州之際，淒清的秋景帶來了數不清的情思。課下的第一個註釋為：選自《杜詩譯注》（中華書局1979年版）。這組詩共八首，是唐代宗大歷元年（766）杜甫流寓夔州（今重慶奉節）時所作。這里所選的是第一首。秋興，就是借秋天的景色感物抒懷之意。

葉嘉瑩先生曾在《杜甫〈秋興八首〉集說》12中說：“蓋此八詩，原但為杜甫寓居夔州，因見秋日草木之凋傷，景象之蕭森，而內心油然有所感發而作。至於其所興感者為何，則杜甫平日所心心念念者。”

李丹女士在《淺析杜甫〈秋興八首〉之“興”》13中說：“秋興者，遇秋而遣興也，感秋生情之意。《秋興八首》是杜甫晚年為逃避戰亂而寄居夔州時的代表作品，作於大歷元年（公元766年），時詩人56歲。全詩八首蟬聯，前呼後應，脈絡貫通，組織嚴密，既是一組完美的組詩，而又各篇有所側重，每篇都是可以獨立的七言律詩。全詩意象化的感情，抒發的是故國和故園之思。”

其次，從課文下的註釋里，我們可以清楚地看到，這裡的“興”其實就是感物抒懷，至於部份教師或者學生認為這裡是“賦比興”手法，明人王嗣奭《杜臆》14曾云：“語云‘秋士悲’，秋原易悲，而公 之情事，有許多可悲者，而感秋景以生情。第一首乃後來七首之發端，乃《三百篇》之所謂興也。”但從課文中的註釋就可以看到，這個說法是並不能成立的，在中學語文教學過程中，教師解釋“賦比興”手法時通常採用的都是宋儒朱熹的解釋，比如在學習《關雎》、《蒹葭》等篇章時，談到“賦比興”，老師一般都會告訴學生：賦者，直抒其情；比者，借物言志；興者，先言他物以引起所詠之詞也。其中的“興”，拿具體的例子，如《關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲”即為興的手法。而宋李仲蒙从物與情的關係談興：觸物以起情謂之興，物動情也。所以這裡的“興”並不能歸為“賦比興”，其讀音也不該為去聲。

由上表可以看出，“興”在現代漢語中，其去聲的意義為興致一項，其餘均為平聲所對應。

從上表可以看出，“興”在古代存有平去兩個讀音，其中《說文解字》、《龙龛手鉴》、《篆隶万象名义》只收錄了平聲音，其對應的意義為起也，而去聲音對應的意義為象也。

慧琳《一切經音義》16中只在第710頁存有一條，“興澍”下注：上香鷹反。鄭箋《詩》云：興，盛也。鄭注《考工記》云： 興， 動也。《說文》：興，起也。興字從臼音掬從廾音拱。澍音 樹，又音注。《考聲》云：時雨降注曰澍。從水從寸壴知句反省 17聲也。

“興”在《經典釋文》中共出現18次，其中去聲用反切表示，並有如字音，且如字音對應的意義為“發也”（1187.20） 。據《經典釋文·序錄》：“若典籍常用，會理合時，便即遵承，標之於首，其音堪互用，義可竝行，或字有多音，眾家別讀，茍有所取，靡不畢書，各題氏姓，以相甄識。”另外，慧琳《一切經音義》只註平聲音，且意義為“盛也”。

楊軍先生在《〈經典釋文〉音注性質考察之一法》 18一文中說：“如果一個常用的單音字，在特定文句中沒有通假用法，就無需注音。如果某個單音字有通假的用法，又需要標明其在文中最常用本字音，一般會用‘如字’的形式標記，這個音就是該字的‘常讀音’；如果這個字是用反切或者直音注出它的假借義，這個音就是該字的‘異讀音’。”因此，“興”平聲音是為其常讀音，對應的意義為其常用義。

從詩歌的內容來看，詩人是因為眼前的景才有了心中的情愫湧動，於是便揮筆寫下了這首詩，正如張忠綱先生在《杜甫詩選》19中說：“秋興之興，是感興、發興之意。杜甫漂泊多年，寓居夔州，往事歷歷，時縈胸臆。值玆秋日，見草木之凋謝，景物之蕭森，觸景傷情，引發了對長安的四年與回憶，寫下了這組聯章體七律。”綜上，《秋興八首》的教學實際中，“興”的讀音應為xīng，而不是xìng，其對應的意義為發也，即看到眼前之景從而有感而發。