«Открытие индуизма»: феномен общественной мысли Бенгальского Возрождения

Бенгальское «открытие индуизма» представляется, судя по результатам, довольно серьезным достижением общественной мысли. Сам процесс был интеллектуальным «собиранием» родной религии под общим именем вокруг глубокой веры — в личного и одновременно безличного Бога – и авторитета древних Вед и других священных книг. В этом «собирании» произошло накопление знаний о смысле родной религии и создание образа индуизма благодаря описанию его как всеобъемлющий древней, исторически развивающихся и гуманистической религии, служащей всем духовным запросам индийцев и обеспечивающей высокие моральные качества верующих, их благополучие в мире и в вечности. Этот образ задал положительное и одновременно критическое понимание индуизма, его достоинств и достижений – действительных, а не вымышленных ортодоксами и традиционалистами. Кроме того, благодаря вниманию к исторической эволюции этой религии сформировались основы понимания индуизма как развивающегося и меняющегося существования вечной дхармы, но и как некоторой упорядоченной многоуровневой целостности. Полученная от неортодоксально мыслящих верующих интеллектуалов, религиозно-философская интерпретация создала одну из предпосылок научного изучения индуизма и одновременно положительное восприятие его иностранной аудиторией. Кроме того, бенгальские мыслители сформировали основу для общей религиозной идентичности разноверующих в рамках санатана дхармы, – укоренённой в духе, в садхане, а не в институтах и ритуалах. В положительно воспринимаемом индуизме в перспективе есть обоснование для социальных и культурных изменений, которых требуют обстоятельства современности (возрождение общества как его развитие), а также для мотивации социальной и политической активности, что имеет неоднозначную тенденцию политизации индуизма – например, через концепт «индусской нации». К тому же появившийся образ индуизма потенциально работал на конструирование особого «воображаемого сообщества» (Бенедикт Андерсон) – «индуистской общности» на фоне реальной дифференциации её – локальной и региональной, практической и теоретической, элитной и народной. В целом бенгальское «открытие индуизма» можно расценить как важнейший компонент осмысления индийцами себя, к своей истории и культуры, а также самообретения в раскрытии себя для современности.