Интерпретация индийской кастовой системы в общественной мысли Бенгальского Возрождения

Мыслители неоиндуистского течения сумели выявить объективные достоинства институционального кастового порядка – то, что социологи называют функциями, но это было не что иное, как польза и рациональность касты в традиционном обществе, которая перестаёт быть адекватна при изменении условий его существования. Поэтому даже консервативное почтение к традиции и собственное кастовое происхождение не позволяют закрывать глаза на застывание или вырождение институтов и размышлять об их изменении, адекватной адаптации к современности.

Сделав кастовую систему объектом анализа, интерпретации и критики изнутри (в т. ч. от её прежних апологетов-брахманов), бенгальские общественные деятели предложили обществу взглянуть на себя объективно и критически, без идеализации и самовосхваления, с трезвым сознанием недостатков. Философско-теоретическим пониманием они сформировали основу понимания традиционного общества, обозначили направления изучения – генезис и эволюция системы варн, роль брахманов, конфликты внутри системы и между варнами, состояние и происхождение низших варн и т. д. Благодаря этим интерпретациям возникла интенция научного изучения кастовой системы, реализованная уже в ХХ в., когда появились первые индийские научные труды о ней. Бенгальские интеллектуалы от Р. Рая до Р. Тагора открыли императив исследования кастового порядка как для познания соотечественниками самих себя, так и для открытия этого знания другим, чтобы устранять стереотипы и корректировать поверхностные и внешние впечатления.