Воспоминания иранских революционеров как источник по истории начального периода гражданской войны в Ливане (1975-1976)

Первые связи между иранской оппозицией и палестинскими организациями были установлены еще в конце 1960-х гг. На протяжении 1960-х гг. представители различных оппозиционных течений участвовали в сборе помощи палестинским беженцам и распространяли обличающую военные преступления Израиля литературу. Борьба за восстановление прав народа Палестины стала одним из главных пунктов внешнеполитической программы как леворадикальных групп, так и членов исламского движения, возглавляемого айатоллой Р. Хомейни (1902-1989) (Йезди 2015, 407). В начале 1970-х гг. иранские добровольцы стали проходить военное обучение в палестинских лагерях на ливано-израильской границе, фактически представлявших собой «государство в государстве» (Чамран 2007, 69-70).

Для сторонников исламского крыла революционного движения важность представляло также сотрудничество с ливанскими шиитами, духовным и политическим лидером которых с 1959 г. являлся иранский богослов Муса Садр (1928-неизв.)[1]. Именно по приглашению М. Садра в Ливан приехал Мустафа Чамран, который, вдохновившись мыслью о необходимости оказания помощи и поддержки ливанским шиитам и мусульманскому населению страны в целом, согласился возглавить техническое училище для подростков из шиитских деревень южного Ливана (Йезди 2004, 46-47).

Оказавшись в Бейруте и познакомившись с работой возглавляемого Садром Высшим шиитским советом, Чамран достаточно быстро расстался с иллюзиями о единстве шиитской общины и устремлениях многих ливанских богословов. Сложную политическую ситуацию, сложившуюся в Ливане к началу 1970-х гг. он впоследствии описывал следующим образом: «Каждый, собравший вокруг себя пять человек, мог объявить себя лидером партии, начать издавать газету и получать деньги как от левых, так и от правых» (Чамран 2007, 93). Тем не менее, Чамран попал под обаяние личности Мусы Садра и, хотя считал, что тот втянут в политические игры и интриги, искренне поддержал начинания Садра, направленные на улучшение положения шиитского населения (Йезди 2004, 501-502).

В 1974 г. М. Чамран принял активное участие в создании «Движения обездоленных» (араб. حركة المحرومين, ḥаракат ал-маḥрӯмӣн) – политической 

организации, задачей которой являлось отстаивание интересов шиитской общины Ливана. По задумке Чамрана, «Движение» должно было стать кадровой организацией с четкой структурой и продуманной идеологией. Негативным примером для него послужил опыт ливанских, а также палестинских фракций, партий и группировок. По мнению иранского оппозиционера, палестинцам с самого начала существования «Организации освобождения Палестины» недоставало единства, а оказавшись в Ливане, палестинские лидеры быстро переняли присущую ливанским политикам «любовь к играм и интригам» и, в результате, трения между группировками усилились (Чамран 2007, 90,93).

Стоит, однако, отметить, что в силу ограниченности ресурсов, которые находились в распоряжении руководства «Движения обездоленных», усилия М. Чамрана по созданию четкой организационной структуры оказались тщетными. Товарищ Чамрана по оппозиционному движению, доктор Джалиль Зарраби (дата рожд. неизв), в 1976 г. переехавший в Ливан для работы в клинике для шиитов, вспоминал, что несмотря на популярность Мусы Садра и «Движения обездоленных» среди всего исламского населения страны, эта организация фактически не обладала реальной политической силой (Зарраби 2004, 138).

Помимо идеологических и организационных сложностей, причиной слабости «Движения» выступало также нежелание М. Садра создавать на его базе военизированные подразделения. В ситуации, когда юг Ливана, значительную часть населения которого составляли мусульмане-шииты, с 1972 г. подвергался периодическим атакам со стороны вооруженных сил Израиля, «Движение обездоленных» не могло обеспечить защиту шиитского населения, что в значительной мере затрудняло процесс отстаивания интересов шиитской общины Ливана (Зарраби 2004, 138).