Рецензия: биография и научное наследие востоковеда О.М. Ковалевского

Именно в Казани О.М. Ковалевскии достиг своего акме как ученыи и учитель. С 1837 г. он являлся ординарным профессором университета и заведующим кафедрои монгольскои словесности, и до 1841 г. возглавлял Восточныи разряд (которыи официально именовался первым отделением философского факультета), временно «исправлял» эту должность и в 1845 г., и вновь был деканом в 1852 – 1855 гг. Более того, в декабре 1850 г. было принято решение создать в университете кафедру педагогики, единственным кандидатом на замещение которои оказался О.М. Ковалевскии (с. 249 – 250). Это далеко не случаи но: еще с 1834 г. О.М. Ковалевскии был постоянным председателем Комитета для испытания кандидатов университета (говоря современным языком, председателем аттестационнои комиссии); помимо монгольского языка, литературы и истории, преподавал на историко-филологическом факультете латинскии язык и всемирную историю, а с 1845 г. еще и возглавлял Вторую казанскую гимназию (в которои обучались за плату). Но и это далеко не все : Ковалевскии был научным руководителем ряда выдающихся ученых, как русских, так и происходящих из монгольских народов. В период 1827 – 1845 гг. он неизменно ходатаиствовал перед министром народного просвещения о направлении в Казань наиболее способных выпускников русско-монгольскои воисковои школы в Троицкосавске, которую сам же и основал. Среди бурятских учеников Ковалевского выделялись Г. Никитуев, Г. Гомбоев и Д. Банзаров, приче м Никитуев и Гомбоев сами вели педагогическую деятельность в Первои Казанскои гимназии, в которои преподавался и монгольскии язык по программе самого Ковалевского (с. 50 – 55).

Книга коллектива уче ных (решающую роль сыграл Р.М. Валеев, публикации которого по биографии и научному наследию О.М. Ковалевского появились еще в конце 1990-х гг.) представляет огромную ценность не только своим текстом, но и огромным пластом опубликованных с комментариями документов, которые охватывают практически все доступные исследователям сферы жизни Осипа Михаиловича. Из тех же документов очевидно его участие в судьбе двух выдающихся русских китаеведов – Н.И. Зоммера и В.П. Васильева. Если потенциал первого оказался практически не раскрытым (он скончался от холеры в возрасте 23-х лет, оставив только кандидатскую работу по неоконфуцианскои философии – первую на русском языке), то Василии Павлович Васильев еще в Казани быстро сделал грандиозную карьеру востоковеда. Насколько нам известно, тот же авторскии коллектив в настоящее время готовит к изданию коллективную биографию и В.П. Васильева. Равным образом, И.В. Кульганек руководит изданием до сих пор не публиковавшеися рукописи «Истории монголов», хранящеися в Архиве востоковедов, наиболее примечательные фрагменты которои вошли в состав коллективнои монографии (с. 110 – 152). Вообще публикация архивных материалов занимает существенныи объем коллективнои монографии, превращая ее в своего рода малое собрание источников по биографии О.М. Ковалевского. Материалы самые разнородные. Так, на с. 101 – 107 приведена рукопись вновь наи денного в Архиве востоковедов «Собрания китаиских, маньчжурских, монгольских и ламских костюмов, изображении, буддииских божеств и других богослужебных вещеи , картин, книг и прочих редкостеи, приобретенных адъюнктом Осипом Ковалевским во время путешествия в Китаи и между монголо-бурятами». Учитывая, что множество вещеи (а всего в списке 144 самых разнородных позиции) сохранилось в собраниях музеев Казанского университета, в том числе этнографическом, ценность первопубликации для музеиных работников и этнографов является очень и очень значительнои. Сама опись материалов дает представление о широте научных взглядов О.М. Ковалевского и тех задачах, которые были поставлены перед ним (с. 100 – 101, 107). Публикация путевых дневников О.М. Ковалевского от периода 1830 – 1832 гг. является, отчасти, повторением издания 2005 – 2006 гг. под редакциеи И.В. Кульганек и Р.М. Валеева, но содержит и очень много нового. История первого дневника 1830 г., которыи чудом сохранился в Китае, и вернулся в Ленинград в 1929 г., в достаточнои степени охарактеризована во второи главе исследования (с. 75 – 76, и след.) Этот дневник из фонда Россиискои национальнои библиотеки в Санкт-Петербурге (подготовкои его к публикации занимались И.В. Кульганек и В.Ю. Жуков) охватывает события 9 октября – 11 декабря 1830 г., и описывает переход через пустыню Гоби; изложение начинается спустя 20 днеи после отхода каравана XI Пекинскои духовнои миссии из Урги (ныне Улан-Батор). Тематически, однако, к нему примыкает дневник пребывания в Пекине, которыи типографски не отделен от монгольских описании . На с. 301 впервые упоминается имя лекаря X миссии О.П. Вои цеховского, которыи через некоторое время станет коллегои О.М. Ковалевского по Казанскому университету, а замещаемую им кафедру китаиско-маньчжурскои словесности в дальнеишем унаследовал В.П. Васильев и переве л в Петербург. Дневниковые записи заканчиваются разрозненными сведениями о Китае, полученных от участников духовнои миссии. Далее следует «Дневник занятии», сохранившиися в Государственном архиве Республики Татарстан, публикация его была подготовлена Р.М. Валеевым. Событии ныи ряд начинается в июне 1831 г., охватывая обратныи переход из Пекина до россиискои границы. Он пришелся на самыи тягостныи по зною – летнии период, и был прямои противоположностью перехода Гоби в октябре предыдущего года. Дневник оканчивается 10 августа переходом границы в Троицкосавске и верноподданным славословием Всероссиискому венценосцу (с. 367) – дневник носил официальныи характер, являясь важным отчетным документом. Вероятно, автор планировал напечатать его. Завершает публикацию «Дневник занятии » 1832 г. из библиотеки Вильнюсского университета. Данныи текст интересен, в первую очередь, как очень ценныи источник по творческои лаборатории востоковеда XIX в., которыи был вынужден в полевых условиях на практике осваивать монгольскии язык, одновременно занимаясь его теоретическим изучением, и накоплением достаточного фонда литературных источников по самои разнообразнои тематике. Параллельно это и важное свидетельство очевидца по деятельности миссии Лондонского миссионерского общества в Селенгинске. Изложение начинается от 22 мая 1832 г. (т.е. когда уже истекал срок командировки О.М. Ковалевского из Казани) и завершается 29 сентября на высокои ноте: констатациеи открытия русско-монгольскои школы в Троицкосавске по предложению ученого (как мы писали выше, некоторые ее ученики смогли продолжать образование в Казани). Далее следует список книг и рукописеи, отправленных в библиотеку Казанского университета, в том числе пожертвованных бурятами (с. 421 – 423). Дневники снабжены полезными указателями: собственных имен, упоминаемых в тексте, глоссарием восточных слов и терминов, географических названии.