«Новизна» и традиционализм китайских картин «Синь няньхуа»

Введение

Китайские народные картины няньхуа 年画 достаточно хорошо известны китаеведам и специалистам, занимающимся изучением этнографии Китая и китайского простонародного искусства. В томе «Искусство» энциклопедии «Духовная культура Китая» в статье одного из авторитетнейших исследователей китайского простонародного искусства академика Б. Л. Рифтина (1932-2012), дается такое определение этого жанра: «Няньхуа (букв. «новогодняя картина») – китайские народные лубочные картины, отпечатанные ксилографическим (в 20-30-е годы XX в. и литографским) способом» [Рифтин, 2010, С. 681]. Они получили название «новогодних», потому что подавляющее большинство таких произведений изготавливалось и продавалось перед китайским Новым годом, традиционно отмечающимся в Китае во второй половине января или первой половине февраля. Как правило, они были связаны с новогодней тематикой, содержали благопожелательные образы и использовались для украшения помещений. Но существовали народные картинки и с другим тематическим содержанием, создававшиеся по иным поводам (например, в канун праздников Начала лета и Середины осени, по случаю свадьбы и других торжественных событий, для религиозных целей) и имевшие иное функциональное предназначение. Поэтому использующийся для их обозначения термин носит скорее условный характер. Няньхуа были широко популярны среди низших слоев китайского населения с XI или XII века, когда распространение получил ксилографический метод печатания, до первых десятилетий XX века. Несмотря на то, что народные лубки в Китае были известны уже давно, сам термин «няньхуа», по словам академика Б. Л. Рифтина, впервые возник в середине XIX века, когда был введен в оборот Ли Гуантином (李光廷, 1812-1880) в его книге «Деревенские разговоры под смех» (Сян янь цзе и 乡言解颐), а в широкий обиход вошел только в 1920-30-е годы [Рифтин, 2010, С. 681].

«Новые няньхуа» (или «новые новогодние картины», синь няньхуа 新年画) – разновидность художественных гравюр, создававшихся в Китае в 1930-50-е годы в рамках «движения за новые новогодние картины» (синь няньхуа юньдун 新年画运动) с целью идеологической пропаганды и массовой популяризации важных с точки зрения тогдашнего китайского руководства идей. Исследовательница И. Ф. Муриан называет их «современными китайскими лубками» [Муриан, 1960, с. 90]. По сути, они представляли собой соединение китайского традиционного и массового вида искусства – изготовления лубков – с техниками западной плакатной живописи и новыми сюжетами, наполненными актуальным ярко выраженным политическим содержанием. Производство картинок довольно быстро переместилось в типографии, где стали использоваться современные печатные технологии. Массовость, низкая затратность, материальная и содержательная доступность бесхитростных и схематичных синь няньхуа должны были позволить максимально быстро сформировать в умах китайского крестьянства и представителей других низовых слоев населения, служивших важнейшей опорой для Коммунистической партии Китая, необходимый уровень политического сознания, задать нужный вектор развития общества. Картинки впервые начали создаваться в 1938 году в яньнаньской Академии искусств имени Лу Синя и обрели исключительную популярность в период антияпонской (1937-1945) и гражданской войны в Китае (1927-1936 и 1946-1950 гг.) и первые годы после образования КНР [Муриан, 1960, с. 92-94]. В России основоположником научного изучения искусства няньхуа был в начале XX века академик В. М. Алексеев (1881-1951). Ему принадлежит ставшая хрестоматийной фундаментальная книга «Китайская народная картина» [Алексеев, 1966], в которой он в серии статей осуществил многостороннее изучение китайского народного изобразительного искусства с позиций историка, лингвиста, этнографа и культуролога.