Роль писателя во время корейской войны (1950-1953 гг.)

Трансформация женщины как главной героини

Следует отметить, что в их поисках отсутствие мужа обязательно является большим подспорьем для обеих женщин в «Чо Ок Хэ» и «Счастье». Неслучайно героини — незамужние или овдовевшие женщины, на которых не лежит бремя роли, которую они должны выполнять в доме, заботясь о ребенке или муже. В «Чо Ок Хэ» проблема роли матери решается путем передачи ребенка на попечение матери главной героини, чтобы она могла полностью сосредоточиться на победе нации. Таким образом, в северокорейских военных историях выделяется то, что они изобилуют изображениями незамужних или овдовевших персонажей «Жанны д'Арк», которые сражаются за свою страну. Помимо вышеупомянутых истории есть и другие, где такие персонажи встречаются, например, в «Поби» Ли Чон Сока («포비», 1952), где девушке, которая стала свидетелем того, как деятельность сопротивления Поби привела к решительной победе партизан, или в «Дочери Кореи» Ли Пун Ме на («조선의 딸»,1952), другой истории, изображающей действия реального персонажа Чо Ок Хэ.

История, которая идет вразрез с популярным образом незамужних или овдовевших женщин военного времени - это рассказ «Жена» Хван Кона («아내», 1951). Главная героиня рассказа, Таншиль, потрясена известием об отступлении северокорейской армии и обеспокоена тем, что произойдет, когда американцы приблизятся. Всем членам партии приказано остаться и сформировать партизанскую армию, что означает, что муж Таншиль должен сделать то же самое. Ей очень хотелось бы остаться рядом с ним, чтобы подавать ему пистолет и помогать в других делах. Муж учит ее, что отныне, из-за войны, все равны и что нет никаких различии между мужем и женой. «Нам не следует больше думать о собственности. У нас больше нет семьи. Отныне нет таких различии , как отец и сын, братья, муж и жена и т. д. Мы все равны». Она решает привести своего ребенка к матери и возвращается в деревню, где к этому времени уже правят американцы. Несмотря на то, что она стала свидетелем многих жестокостей врага, ее истинным желанием остается связаться со своим мужем. Ее подруга Чангок говорит ей, что единственный способ достичь этого - сражаться. Что она и решает делать и с тех пор выходит каждый вечер, чтобы распространять пропагандистские плакаты по всему городу. Она вдохновляет другим делать то же самое, в то время как сама обретает уверенность и мужество, думая о своем муже и ребенке. И вот однажды она слышит о заговоре партизан, которые на следующий день собираются напасть на местный полицейский участок. Она наблюдает за борьбой и видит, как ее муж получает ранение в ногу и попадает в плен к врагу. Она в отчаянии от этой сцены. Когда ее просят поджечь здание, она ошибочно думает, что один из криков детей, которых она видит на пути к цели, - это крик ее ребенка, она также попадает в плен к врагу. Ее пытают, и когда она получает подтверждение смерти мужа, она думает про себя, что теперь может «умереть спокойно». Однако незадолго до казни она освобождается северокорейской армией и воссоединяется со своим ребенком Санги, который спрашивает, где его отец. Пока слезы текут по щекам Таншиль, она слышит радостные возгласы победоносной армии. Сюжет рассказа Хван Кона отличается от истории , которые мы видели до сих пор. История возвращает роль женщины в северокорейском обществе к традиционной роли женщины как опекунши детей и мужа. Рассказ, который также показывает более традиционную сторону женщин, - это «Сын» Пак Чан Мо («아들», 1952). Мать Чон Шиген радуется освобождению Сеула от рук Народной Армии и выбегает из своего дома, чтобы поприветствовать солдат. Глядя на молодые лица на танках, получающие похвалы от толпы, она вспоминает о своем восемнадцатилетнем сыне, который скрывается в доме своей тети. Чон потеряла мужа во время демонстрации против южнокорейских выборов в 1949 году, что осложнило жизнь ее сыну, так как он подвергался издевательствам в школе за то, что был сыном коммуниста. Он бросил школу и начал продавать западные сигареты на улице, в то же время выполняя задания северокорейской разведки. Чон Шиген не одобряла того, что ее сын делает такую опасную работу, хотя это также заставляло ее гордиться им.

Когда армия ООН отвоевывает Сеул, Чон присоединяется к женской лиге, чтобы помочь в военных действиях. Во время работы там еи дают задание очистить дома, которые были разрушены американскими бомбардировками. В одном из домов она находит письмо от мальчика по имени Туин, который написал своей матери, что присоединится к Добровольческому корпусу. Это письмо вдохновляет Чон, потому что она понимает, что мальчик, должно быть, написал это письмо, думая, что его мать погибла при бомбардировке дома. Хотя Чон осознает, что все люди в доме были спасены и находятся в безопасности, мальчик этого не знал. Это заставляет ее задуматься, кому же на самом деле Туин написал письмо. И вдруг ее осенило: он, должно быть, написал это письмо как послание всем корейским матерям, чтобы сказать, что отомстит за их смерть. В тот же вечер Чон получает письмо от своего сына, в котором говорится, что он тоже присоединится к Добровольческому корпусу, чтобы отомстить за смерть своего отца. После чтения она спокойно смотрит в окно на юг и думает про себя: «Сражайся хорошо и отомсти врагу! Мы обязательно победим!».

В этом рассказе мать сначала возражает против участия сына в любой опасной деятельности в связи с тем, что она уже потеряла мужа. Однако письмо, которое она читает от другого сына своеи матери, заставляет ее понять, что борьба за месть имеет благородную цель и что она не должна возражать против того, чтобы ее сын сражался на фронте. В рассказе Хан Пон Сика «Мать» («어머니», 1951) также присутствует подобная сюжетная арка. Мать сначала очень беспокоится о том, что ее сын поидет в армию, но после того, как она испытала жестокость американцев на себе, единственное желание, которое у нее осталось - чтобы ее сын отомстил за нее. Однако даже в этих историях мы снова видим, что деи ствия и чувства, которыми руководствуются женские персонажи, в основном определяются памятью их мужей или жизнью их сыновей. Они опираются на своих сыновей, надеясь, что они смогут осуществить непостижимую для них месть.