Роль исторических событий средневековья в воспитании тюркской молодёжи: влияние дастанов на социально-семейные традиции современных тюркских народов

Одним из важных аспектов изучения фольклора тюркоязычных народов является рассмотрение его роли в воспитании и формировании культурной идентичности. Работы К. Джаманаклы, Р. Музаффарова, С.Р. Изидинова  подчеркивают влияние фольклора, включая дастаны, на развитие национальной литературы и культуры[5].

Исследуя эпос тюркских народов, можно выделить особенность в его нарративной структуре, которая объединяет стихи и прозу. В. Жирмунский предложил жанровую классификацию, выделяя два типа сочетания стихов и прозы. Первый тип характеризуется тем, что основная часть повествования имеет стихотворную форму, в то время как прозаические отрывки служат только соединительными элементами. Второй тип, согласно исследователю, представляет собой сказочные романтические произведения, в которых проза доминирует, а стихотворные моменты содержат слова или песни героев. Эти мотивы сравнимы с "народными романами" героического или романтического характера.

Сравнительно-типологическое исследование дастанов разных тюркоязычных народов, таких как крымскотатарский "Чора батыр", киргизский "Эр Табылды", и узбекский "Алпамыш", выявило много общих черт в их сюжетной структуре. Каждая из этих поэм состоит из двух частей, где первая часть описывает события до сражения главного героя с врагом, а вторая - его пленение, страдания и долгий путь обратно на родину. Несмотря на разные начальные события в первой части, вторая часть часто содержит схожие мотивы и характеристики героев.

Исследование также подчеркивает важность сказочных мотивов, таких как клевета, оскорбления жены главного героя, козни злой старухи, а также мотивы о наследниках. Эти мотивы встречаются в различных дастанах и добавляют глубину и сложность сюжету. Сходства можно выявить в сценах, описывающих поединки между отцом и сыном. Как отмечает С.Р. Изидинова, традиционно бои завершаются победой, но это не всегда означает гибель одного из богатырей. Иногда бой служит средством для распознавания противника, нахождения жены или заключения побратимства. Эти моменты типичны для степных сюжетов и отражают "симбиотические" отношения героя со своим конем и другими предметами степного быта[2].

Похожие мотивы можно наблюдать и в романтических дастанах. При сравнении структуры крымскотатарского дастана "Къозукюрпеч", казахского "Козы Корпеш" и узбекского "Кунтугмуш" можно выявить их близость. Эти произведения содержат две сюжетные линии, конфликт между умной девушкой и злобным падишахом, а также мотив испытания влюбленных. Противниками влюбленных в эпосе "Къозукюрпеч" выступает Эдиль бай, а в "Козы Корпеш" - Кара-бай, оба являются отцами главных героев. В произведениях также есть второстепенные персонажи, мешающие встрече влюбленных, такие как Хынзыр и некая женщина.

Также присутствуют общие элементы, такие как приручение воробья или жаворонка, играющих роль связных, и сцены выслеживания врагами этих птиц для выяснения местоположения возлюбленного. В дастанах часто встречается образ пастуха, который обычно изображается как бедняк, но обладает умом, смелостью и находчивостью.