Роль обители Коджи Мустафы-паши в распространении и развитии суфийского братства Халватийа в Османской империи

Средневековое материнское суфийское братство Халватийа зародилось в ХIV веке в исторической области Ширвана (нынешняя Азербайджанская республика). В средневековом Азербайджане сложилась организационная структура Халватийи. Ранняя обитель Халватийи сложилась в летней резиденции государства Ширваншахов, городе Шамахе в Ширване. Вторая очень крупная обитель находилась в городе Баку, и возглавлял ее саййид Йахйа Бакуви – основной шейх-реформатор Халватийи, заложивший основы теории и ритуально-обрядовой практики. Благодаря деятельности саййида Йахйи Бакуви, подготовившего достойных правопреемников Халватийи, которые создали дочерние ответвления, в результате чего Халватийа распространилась по всей Османской империи (Hülvi, 357-360, 391-392, 395-401). Большое значение для расцвета Халватийи имела ханака Коджи Мустафы паши в Стамбуле. В Османской империи в Средние века и в Новое время были две основные ханаки дочерних ответвлений Халватийи. Это ханака братства Халватийа-Гюлшанийа в Каире и вышеупомянутая ханака Коджи Мустафы паши, принадлежащая братству Джамалийа-Сюнбюлийа в Стамбуле (Алескерова, 27-29; 107;112-125; Kissling, 251-254).

Широкое распространение Халватийи в Османской империи начинается с периода правления султана Байазида (1481-1512). Специально для общины Халватийа-Джамалийа, которая переехала в Стамбул из Амасии, султан Байазид Вели и его Великий Везир Коджа (или хаджи) Мустафа-паша решили построить достойную обитель, а именно - реконструировать один их христианских храмов. Выбор пал на сооруженный еще в 767 году в Константинополе женский монастырь, расположенный в районе Йеди Куле и называвшийся по-турецки «Кызлар кенизеси» («Девичья церковь»). Так как все дела, связанные с реконструкцией, взял на себя Великий Везир Мустафа-паша, то центральную обитель братства Халватийа в Стамбуле впоследствии назвали в его честь – ханака Коджи Мустафы-паши (Kissling, 251-254).

Обитель Коджи Мустафы паши прославилась в столице настолько, что в народе говорили о том, что если самый популярный среди суфиев пророк Хизр однажды появится в Стамбуле, то самым подходящим местом своего пребывания он выберет либо мечеть Айа-София, либо ханаку Коджи Мустафы-паши. Не только в Средние века, но уже в Новейшее время в эту обитель обращались за чудодейственными амулетами (Kissling, 254).

Первым главой этой обитель был знаменитый Джамалад-дин ал-Аксараи, известный под нисбой Челеби халифа. О нем говорили, что он «принес в Рум (Малую Азию) аскетизм, знание и любовь Бога» (Hülvi, 434).