Обзор современного состояния изученности истории и культуры конфедерации Кая

Создание и развитие конфедерации Кая в ранний период. В бассейне реки Нактонган на юге Кореи в период бронзового и раннего железного веков процветало аграрное общество, отличавшееся наличием дольменов и керамических изделий с неукрашенными поверхностями. Однако географические особенности этого региона, расположенного на юго-востоке полуострова, затрудняли внедрение более развитых элементов цивилизации. В результате уровень социальной организации и мастерство обработки металла были менее развиты по сравнению с другими районами Корейского полуострова. Однако этот географический недостаток был преодолен извне. Государство Кочосон, расположенное на северо-западе полуострова, было разгромлено в 108 г. до н. э. под натиском войск, посланных императором Хань У-ди (漢武帝, 156 г. до н. э. – 87 г. до н. э.). Хаос, вызванный войной, привел к массовому перемещению беженцев, многие из которых, вероятно, направились в юго-восточную часть Кореи через сушу или море. Определяющим свидетельством этого является гробница Дахо-ри № 1, представляющая собой деревянный гроб, украшенный черной и коричневой керамикой без узоров, лаковой посудой в стиле Кочосон и металлическими артефактами, включая бронзовые кинжалы, наконечники копий, колокола, зеркала, а также железные кинжалы и топоры. Керамика, найденная в могиле, соответствует более ранним образцам, в то время как лаковая посуда и металлические изделия представляют собой новые элементы, не характерные для этого региона ранее, что свидетельствует о проникновении более развитых культурных элементов (Ким 2005, 169–221).

Количество деревянных гробниц на территории современной провинции Южная Кёнсан начинает увеличиваться начиная с I в. до н.э. По керамике, найденной в этих гробницах, мы можем проследить переход от коричневой керамики к сероватой керамике ваджиль (瓦質土器). Миф о возникновении Кая, содержащийся в разделе «Гарак Гукки» (駕洛國記, «Записи о Карак») из «Самгук юса» (三國遺事, рус. «Оставшиеся сведения о трех королевствах»), описывает, как вожди коренных племен региона Кимхэ, избрали в качестве своего короля Суро – иностранца, считавшегося спусившимся с небес, – и основали государство. Этот миф представляет собой образ сложных культурных взаимодействий, которые находят свое отражение в археологических находках. В захоронениях Яндон-ри, относящихся к середине и концу II в. наблюдается изменение в погребальных обычаях, проявляющееся в использовании более просторных деревянных камерных гробниц и увеличении числа железных предметов в наборе погребальных подношений (Пак 2012, 105-168).